חולין דף כו עמוד א

פרק ראשון

• ת"ר: התמד עד שלא החמיץ משיקו במים, משהחמיץ - אין משיקו במים.

אמר רבא: לא שנו אלא שתמדו במים טהורים ונטמאו, אבל טמאים מעיקרא לא.

הלך ר"ג אמרה לשמעתא לפני רב אשי דמ"ש טמאין מעיקרא לא כיון דהכל מבלבלי מעורב

כל מקום שיש מכר אין קנס, וכל מקום שיש קנס אין מכר:

אריא"ר: זו דברי ר"מ, אבל חכמים אמרו: יש קנס במקום מכר;

דתניא: קטנה מבת יום אחד עד שתביא ב' שערות –

לר"מ: יש לה מכר ואין לה קנס,

משתביא ב' שערות עד שתיבגר - יש לה קנס ואין לה מכר,

שהיה אומר: כל מקום שיש מכר אין קנס, וכל מקום שיש קנס אין מכר;

וחכ"א: קטנה מבת ג' שנים ויום אחד עד שתיבגר יש לה קנס אף במקום מכר.

כל מקום שיש מיאון אין חליצה, וכל מקום שיש חליצה אין מיאון:

אריא"ר: זו דברי ר"מ, אבל חכ"א: יש מיאון במקום חליצה;

דתניא: עד מתי הבת [אפי' נערה] ממאנת? לר"מ: עד שתביא שתי שערות,

ולר"י: עד שירבה השחור על הלבן:

כל מקום שיש תקיעה אין הבדלה, וכל מקום שיש הבדלה אין תקיעה.

יום טוב שחל להיות בע"ש - תוקעין ולא מבדילין, במ"ש - מבדילין ולא תוקעין.

כיצד מבדילין? המבדיל בין קודש לקודש;

ר' דוסא אומר: בין קודש חמור לקודש הקל:

היכי תוקע? אמר רב יהודה: תוקע ומריע מתוך תקיעה,

ורב אסי אמר: תוקע ומריע בנשימה אחת.

התקין רב אסי בהוצל כשמעתיה.

והך דיום טוב שחל להיות בע"ש - תוקעין ולא מריעין;

רב יהודה מתרץ לטעמיה, לא מריעין בפני עצמה אלא מתוך תקיעה;

ורב אסי מתרץ לטעמיה, לא מריעין בשתי נשימות אלא בנשימה אחת.

ר"י ור"נ: בחתימתה.

ורשבדר"א: אף בפתיחתה. - ולית הלכתא כוותיה.

אר"ז: יום טוב שחל להיות באמצע שבוע אומר: המבדיל בין קדש לחול ובין אור לחשך ובין ישראל לעמים ובין יום השביעי לששת ימי המעשה, - דסדר הבדלות הוא מונה:

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום