גיטין דף פג עמוד א

פרק תשיעי

ר"נ: ה"ק: הר"ז לא תנשא לו- שמא יאמרו נשיהם נותנין במתנה,

ואם נשאת לו לא תצא- דמשום גזרה לא מפקינן.

א"ל רבא: לו, לא תנשא, אבל לאחר תנשא? והא צריכה לקיים התנאי!

ואין לומר: שיכולה להינשא היום ותתגרש, ומחר תקיים לתנאי וכדחלק על רב''י,

דאתמר: קונם עיני בשינה היום אם אישן למחר,

ר"י: אל יישן היום שמא יישן למחר,

ור"נ: יישן היום ואין חוששין שמא יישן למחר,

דדווקא שם דברשותו קיים אבל כאן לא בידה להתגרש,

אלא רבא ות"כ: לא תנשא לו- שמא יאמרו נשותיהם נותנין במתנה,

לאחר - דצריך לקיים התנאי

ואם נשאת לו - לא תצא, דמשום גזרה לא מפקינן,

לאחר - תצא, דבעיא לקיומיה לתנאה.

כלל אמר ריב"ת: כל תנאי שאי אפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו, אינו אלא כמפליגה בדברים וכשר. וכן הלכה.

רנב"י: מתני' דיקא: דתני: כל שאפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו בתחילתו תנאו קיים, הא אי אפשר תנאו בטל.

אביי: היא היא; וכלל - לאתויי בשר חזיר;

לרבא: כזה למעוט בשר חזיר. דאפשר דאכלה ולקיא.

מיתיבי: הרי זה גיטך ע"מ שתבעלי לפלוני,

נתקיים התנאי - הרי זה גט, ואם לאו - אינו גט,

על מנת שלא תבעלי לאבא ולאביך אין חוששין שנבעלה להן

ואילו על מנת שתבעלי לאבא ולאביך לא תני, לאביי ניחא,

יענה רבא: בשר חזיר - אפשר דאכלה ולוקה, פלוני - אפשר לשחד בממון

אבא ואביך בידך לא תלוי בידה, דאבא ואביך מי יעשו איסור.

לרבא: כלל - לאתויי אבא ואביך, כזה - למעוטי בשר חזיר;

לאביי: כלל - לאתויי בשר חזיר, כזה - למעוטי פלוני.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת גיטין · הדף היומי היום