קידושין דף ב עמוד א

פרק ראשון

פרק ראשון - האשה נקנית

האשה נקנית בשלש דרכים, וקונה את עצמה בשתי דרכים.

נקנית בכסף, בשטר, ובביאה.

בכסף ב"ש: בדינר ובשוה דינר, ולב"ה: בפרוטה ובשו"פ.

וכמה היא פרוטה? אחד משמנה באיסר האיטלקי.

וקונה את עצמה בגט, ובמיתת הבעל.

היבמה נקנית בביאה, וקונה את עצמה בחליצה, ובמיתת היבם.

א. כאן תני: האשה נקנית, [ולא תני האיש מקדש] משום דבעי למיתני כסף.

וקיחה כסף 'כי יקח איש אשה', ובעפרון: 'נתתי כסף השדה קח ממני',

וקיחה איקרי קנין- ד'אשר קנה אברהם', ב. שדות בכסף יקנו,

ב. שם תני: האיש מקדש ולא קונה

מעיקרא תני לשון דאורי', בסוף תני לשון דרבנן דאסר לה אכ"ע כהקדש.

ג. כאן תני: האשה נקנית ולא האיש קונה -אגב סיפא וקונה את עצמה בדידה.

ד. לא תני: האיש קונה ומקנה

א. משום שבמיתת הבעל, מן השמים מקנים ולא הוא מקנה.

ב. אי תנא קונה, ה"א אפילו בע"כ, תנא האשה נקנית, דרק מדעתה,

ה. ותני שלש: תני שלש [ולא שלשה]

- משום: דבעי למיתני דרך לשון נקבה ד'והודעת להם את הדרך ילכו בה'.

והא: דבשבעה דרכים בודקין את הזב, ולא שבע דבעי למיתני דרך, אף לשון זכר ד'בדרך אחד יצאו אליך ובשבעה דרכים ינוסו לפניך.

קראי אהדדי לא קשיין:

כאן: שבתורה קאי, ותורה לשון נקבה, דתורת ה' תמימה משיבת נפש,

שם: דבמלחמה קאי דרכו של איש לעשות מלחמה כתב בלשון זכר.

מתני' אהדדי לא קשיין:

כאן: דבאשה קאי, תני לשון נקבה,

שם: דאיש שדרכו ליבדק ולא של אשה שגם באונס מיטמאה, תני לשון זכר.

תני שלש: משום דרכים, ודרכים משום ביאה דאיקרי דרך 'דרך גבר בעלמה, כן דרך אשה מנאפת.

וכסף ושטר משום ביאה דצורך ביאה נינהו,

ב. כר''ש: ד'כי יקח איש אשה', ולא כי תלקח שדרכו של איש לחזר על אשה, ולא להיפך, שבעל אבידה הוא שמחזר על אבידתו.

והא: דבשבעה דרכים בודקין את הזב

הא קמ"ל, דדרך מאכל ומשקה יתר להביא לידי זיבה,

והא: דאתרוג שוה לאילן בג' דרכים,

משום דבעי ליתני בסיפא ולירק בדרך אחד.

ובסיפא קמ"ל דדרך אתרוג כירק דדרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו עישורו

והא: דכוי יש בו דרכים שוה לחיה, שוה לבהמה, שוה לחיה ולבהמה,

ויש בו דרכים שאינו שוה לא לחיה ולא לבהמה, - ניתני דברים!

ותו הא דתנן: זו אחת מהדרכים ששוו גיטי נשים לשחרורי עבדים ניתני דברים!

אלא: כשיש פלוגתא - תני דרכים, וכשאין פלוגתא - תני דברים.

דיקא גם: דתני סיפא, ר"א אומר: אתרוג שוה לאילן לכל דבר, ש"מ.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום