קידושין דף ד עמוד א

פרק ראשון

והך: ד'ויצאה חנם' - אלו ימי בגרות, 'אין כסף' - אלו ימי נערות

אין כסף- לאדון זה, אבל יש כסף לאדון אחר, והיינו אב,

'וזרע אין לה' - עיין לה- אפי' לזרע פסול.

וזרע זרעה לא איצטריך קרא דבני בנים הרי הן כבנים

'מיאן' ש''מ לזה בא, [שלא כתב מאן כאצל בלעם ויבמי]

ואיצטריך למכתב: קידושיה לאביה, אף שבא מעלמא

ואיצטריך למכתב: מעשה ידיה לאביה אפי' שטרחה בהו

ולכתוב רחמנא נערות ולא בעי בגרות!? [ג]

א. רבה: בא זה ולמד על זה, כתושב [קנין עולם] ושכיר [קנין שנים].

דבא שכיר ולימד על תושב, שאע"פ שקנוי קנין עולם אינו אוכל.

ודחאו אביי: דשם תרי גופי נינהו ומילתא דאתי' בק"ו טרח וכתב קרא

אבל כאן חד גופא הוא ואי נפקא בנערות בגרות מאי בעי גביה

ב. אלא אביי: קמ''ל לבגר דאילונית, שלא נאמר שתצא בנערות ולא בבגרות,

והקשה רב אשי: אכתי ק"ו הוא דמה סימנין שאין מוציאין מרשות אב - מוציאין מרשות אדון, בגרות שמוציאה מרשות אב ק''ו שמוציאה מרשות אדון!

ג. אלא ר"א: צריכא לעיקר זבינא דאילונית, ויצאה חינם אף דלא הביאה סימני נערות מהני.

ולרב אשי: אף דדבר שבא בק"ו טרח וכתב בקרא, ה"מ בשא''א לתרץ, אבל בדיש לשנויי משנינן

ותנא מייתי: מ'כי יקח איש אשה וגו' קיחה בכסף וכן: 'נתתי כסף השדה קח ממני'.

ואין ללמוד: מאמה שאין נקנית בביאה ונקנית בכסף כ"ש זו דיבמה תוכיח שנקנית ביאה ולא בכסף

ודחי': דמה ליבמה שאין נקנית בשטר, תאמר בזו שנקנית בשטר? ת"ל: 'כי יקח איש'.

ובעי: 'כי יקח' דלא לפרוך מה לאמה עבריה שיוצאה בכסף משא"כ זו.

ויצאה חינם דלא לימא קידושין שמביא לה בעל שלה הוו,

כי יקח ולא רק בשנתנה היא וקידשתו הוו קידושין,

אין לדחות: הק"ו מיבמה שאין נקנית בכסף, דאמה העבריה תוכיח שנקנית בכסף ולא בביאה,

- דהא: מה לאמה העבריה שאין קנינה לשום אישות, ת"ל: 'ובעלה'.

ובעי' לקרא: דלא ליפרוך דמה ליבמה שכן זקוקה ועומדת ת"ל 'ובעלה'

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום