פסחים דף לז עמוד א

פרק שני

ת"ר: הסופגנין, והדובשנין, ואיסקריטין, וחלת המסרת [חלוט של בעלי בתים] והמדומע - פטורים מן החלה.

לר"ל: הללו מעשה אילפס הן. ולהכי פטורין מן החלה דאינם חשובים כדרך אפייה.

ורי"ו: אמר מעשה אילפס חייבין, והללו [דפטורין] שעשאן בחמה.

ולר"ל הך דהסופגנין והדובשנין והאיסקריטין, עשאן באילפס - חייבין, בחמה - פטורין.

ה"ק בד"א שהרתיח ולבסוף הדביק, אבל הדביק ולבסוף הרתיח - נעשה כמי שעשאן בחמה ופטורין.

ולר"ל הך דיוצאין במצה הינא ובמצה העשויה באילפס היינו שהרתיח ולבסוף הדביק [דהיינו כתנור]

ריא"ש: כל שפורסה ואין חוטין נמשכין הימנה.

רבא: וכן לחמי תודה וקמ'ל דאף ד'והקריב ממנו אחד מכל קרבן' דמשמע שלא יפרוס קמ"ל ד'לחם' כתיב בשניהם

ב"ש פוטרין וב"ה מחייבין [וכריב"ל דכמחלוקת בזו כך בזו]

ריב"י משום אביו: זה וזה לפטור, ואמרי לה: זה וזה לחיוב.

וחכ"א: אחד זה ואחד זה, עשאן באילפס פטור, בתנור - חייב.

א"ל רי"ו תנאי היא

דתניא: יכול יהא מעיסה וחלוטה חייבין בחלה - ת"ל 'לחם'.

ר"י אומר: אין לחם אלא האפוי בתנור.

והיינו דנפק''מ: דלת"ק: מעשה אילפס חייבין, ולר"י: מעשה אילפס פטורין.

ודחתה הגמ' דכו"ע מעשה אילפס פטורין וכאן חלקו בחזר ואפאו בתנור.

דלר"י אין לחם אלא האפוי בתנור מעיקרא.

וטעמא דר"י 'ואפו עשר נשים לחמכם בתנור אחד' דדווקא האפוי בתנור אחד קרוי לחם.

עולא ס"ל דהדביק מבפנים והרתיח מבחוץ הוא פלוגת ר"ל ורי"ו.

וכן בהדביק מבפנים ואבוקה כנגדו דרוב עניים עושים כן.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת פסחים · הדף היומי היום