פסחים דף מג עמוד א

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ב. הרי אלו באזהרה.

הך תנא דחמץ דגן גמור על ידי תערובות, ונוקשה בעיניה בלאו.

א. ריא"ר: דר"מ היא דתניא: שיאור ישרף, ונותנו לכלבו. והאוכלו - בארבעים.

וה"ק שיאור ישרף - דרבי מאיר [הכסיפו פניו] לרבי מאיר, דר"י [קרני חגבים] לר"י.

ונותנו לפני כלבו – דר"מ [שהכסיפו] לר"י.

והאוכלו בארבעים - אתאן לר"מ ושמעי' ליה דנוקשה בעיניה בלאו, וכ"ש חמץ דגן גמור על ידי תערובת

ב. ר"נ: ר"א דתניא: על חמץ דגן גמור - ענוש כרת, על עירובו - בלאו.

וחכ"א: על חמץ דגן גמור - ענוש כרת, על עירובו - בלא כלום.

ושמעינן ליה לר"א דאמר חמץ דגן גמור על ידי תערובת בלאו – וכ"ש נוקשה בעיניה.

ור"נ לא אמר כר"י דאפשר לר"מ דווקא שם נוקשה בלאו אבל כאן חמץ דגן ע"י תערובת לא.

ור"י לא אמר כר"נ דדוקא שם אר"א חמץ דגן גמור ע"י תערובת אבל נוקשה בעיניה לא אמר.

ת"כ דר"י: 'כל מחמצת לא תאכלו' - לרבות כותח הבבלי, ושכר המדי, וחומץ האדומי. וזיתום המצרי.

יכול יהא ענוש כרת ת"ל 'כי כל אכל חמץ ונכרתה' על חמץ דגן גמור - ענוש כרת, ועל עירובו בלאו.

והך דעירובו בלאו ר"א היא, ואילו נוקשה בעיניה - לא אמר ש"מ נוקשה לרבי אליעזר לית ליה.

ולר"א עירובו בלאו –ד'כל מחמצת לא תאכלו'.

והך ד'כי כל אכל מחמצת ונכרתה 'לאו לכרת אלא דכל מחמצת אף מדבר אחר –ונכרתה.

טעמא דר"א 'מכל'. והך 'כל' דשם מיבעי ליה לרבות את הנשים. –.

נשים, ואיצטריך נמי דריא"ר ד'איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם' - השוה הכתוב איש לאשה לכל עונשין שבתורה.

הך קרא ד'לא תאכל עליו חמץ' אף לנשים דלאו בקום אכול מצה.

והשתא דאתרבו להו בבל תאכל חמץ - איתרבי נמי לאכילת מצה, כר"א: דנשים חייבות באכילת מצה דבר תורה, שנאמר 'לא תאכל עליו חמץ וגו' כל שישנו בבל תאכל חמץ - ישנו באכילת מצה.

ומסתברא כל לרבויי נשים ולא עירובא דקאי באוכלין מרבה אוכלין, ולא נאכלין.

והך ד'כי כל אכל חלב מן הבהמה אשר יקריב', חלב תמימין שראוי ליקרב.

חלב בעלי מומין - 'מן הבהמה'. | חלב חולין –'כי כל'.

- שם דליכא אוכלין - מרבה נאכלין.

כאן דאיכא אוכלין - לא שביק להו לאוכלין ומרבה נאכלין.

ורבנן דלית להו עירוב – 'כל' לא דרשי. 'וכי כל' דרשי לנשים.

ולר"א 'כל' לרבות נשים כי כל לרבות עירובו.

וקשיא לר"א דשאור בל תקטירו מקצתו גם לא דכל, ועירובו לא לזכי כל והא ר"א לא דריש כי כל

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת פסחים · הדף היומי היום