פסחים דף סב עמוד א

פרק חמישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

מ"ז לרבינא, קתני: הואיל וערלה פוסלת וטומאה פוסלת, מה טומאה לא עשה בה מקצת טומאה ככל טומאה אף ערלה כך.

א. הך טומאה רישא בטומאת בשר דאי נטמא חד מאברים נשרף משא"כ שאר אברים.

וה"נ בערלה דלמולין ולערלים כשר.

וסיפא בטומאת גברי דלא פסלי טמאין לטהורין.

וזהו דדנין דבר שאינו נוהג בכל הזבחים דבכל הזבחים ערל וטמא משלחין קרבנותיהן ולא בפסח דאין ערל וטמא משלחין פסחיהן - ופריך משם טומאה.

ב. סיפא נמי בטומאת בשר, ואינו נוהג בכל הזבחים - דאילו בכל הזבחים בין שנטמא חלב ובשר קיים, בין שנטמא בשר וחלב קיים - זורק את הדם. ואילו בפסח, נטמא חלב ובשר קיים זורק את הדם, נטמא בשר וחלב קיים אינו זורק את הדם.

והך דסיפא דדנין דבר שלא הותר מכללו מדבר שלא הותר מכללו, ואל תוכיח טומאה שהרי הותרה מכללה. היינו טומאת גברי הותרה מכללה בציבור ושם טומאה קפריך.

ג. אב"א: כולה בטומאת בשר, והותרה בטומאת פסח.

דפסח הבא בטומאה נאכל בטומאה, שלא בא מתחילתו אלא לאכילה.

והך דהפסח שעברה שנתו ושחטו בזמנו לשמו, וכן השוחט אחרים לשם פסח בזמנו.

לר"א פוסל ורי"ה מכשיר.[הא שלא בזמנו כשר] ולא אמרי' הואיל ובזמנו פוסל שלא בזמנו נמי פוסל.

דשאני שם דאמר קרא 'ואמרתם זבח פסח הוא' - הוא בהוייתו, א הוא לשום אחרים, ולא אחרים לשמו.

בזמנו שהוא פסול לשום אחרים - אחרים פסולין לשמו.

שלא בזמנו, שהוא כשר לשום אחרים - אחרים כשרים לשמו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת פסחים · הדף היומי היום