ברכות דף נג עמוד א

פרק שמיני

נכרי שהדליק מישראל, וישראל מנכרי מברכין על תוספת ההיתר

נכרי מנכרי אין מברכין עליו. גזירה משום נכרי ראשון ועמוד ראשון

המוציא שלהבת לרה"ר חייב, - דאותה שלהבת הי

ברוב נכרים אין מברך, ברוב ישראל מברך.

ואפילו מחצה על מחצה מברך,

ואיידי: דרוב נכרים תנא רוב ישראל.

אם ישראל מברך, אם נכרי אינו מברך.

בגדול מוכח דנכרי הוא,

ותינוק מיירי סמוך לשקיעה"ח, אפשר ישראל הוקרה לו ונקט.

אם עבה כפי הכבשן מברך עליו, ואם לא אין מברך עליו.

והך: דאין מברכין על אור של כבשן - היינו בסוף,

וה"נ אור של תנור וכיריים.

והך: דאור של ביהכנ"ס וביהמ"ד מברכין

א. באין אדם חשוב דלאורה הוא, וביש -אין מברכין

ב. דיש אדם חשוב, הא דיש חזן, הא דאין חזן,

ג. הא והא דיש חזן, הא דיש אור ירח דאין מברכין,

ובאין מברכין דלאורה הוא

לב"ה: אחד מברך לכולן, ד'ברב עם הדרת מלך'.

לב"ש: כ"א מברך לעצמו מפני בטול בית המדרש.

ותנ"ה: של בית רבן גמליאל לא היו אומרים מרפא בביהמ"ד מפני בטול בית המדרש.

נר- לכבוד, בשמים – להעביר הריח.

רב: אין מברכין עליו, וכל שאין מוציאין - מברכין עליו.

ר"ה: אין מברכין עליו שלא עשוי לריח.

והך: דנכנס לחנות בשם והריח, אפי' ישב שם כל היום, מברך פעם אחת, נכנס ויצא, מברך על כל פעם ופעם - שם לריח שיריחו ויבואו לקנות

רוב נכרים אין מברך, רוב ישראל מברך.

ר" יוסף: אפי' רוב ישראל אינו מברך,- דמיעוט מבנות ישראל מקטרות לכשפים ומיעוט לגמר את הכלים, נמצא רוב לא לריח.

אין מברך, שחזקתו עשוי לגמר בו את הכלים.

מהלך בשוק ע"ז, נתרצה להריח הר"ז חוטא.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת ברכות · הדף היומי היום