ברכות דף סא עמוד א

פרק תשיעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

וייצר בשני יודין, ר"נ: יצ"ט ויצה"ר,

וקשה מבהמה: רשב"פ: אוי לי מיצרי ומיוצרי,

ריב"ר: דו פרצופין,

ויבן פרצוף או זנב, אחור וקדם לבראשית ופורענות,

וייצר למ"ד מיוצרי,

זכר ונקבה בראם אף למ"ד זנב- דבסוף בראם אחד,

ויסגר בשר תחתנה למ"ד זנב למקום חתך,

ויבן- למ"ד פרצוף שקלעה הקב"ה, בכרכי הים קורין לקלעיתא בניתא, שנעשה הקב"ה שושבין, למדה תורה ד"א שיחזור גדול עם קטן בשושבינות, למ"ד פרצוף דזכר הולך ברישא,

דלא יהלך אחורי אשה בדרך ואפ' אשתו נזדמנה על הגשר יסלקנה לצדדין, וכל העובר אחר אשה בנהר אין לו חלק לעוה"ב,

המרצה מעות לאשה כדי להסתכל אפי' יש בו תורה ומע"ש כמשה לא ינקה מדינה של גיהנם,

מנוח עם הארץ, או דאחר דבריה ועצתה כבאלישע, לר"נ אחרי האיש ולא לפני האיש, אחורי ארי ולא אחורי אשה, ולא אחורי ע"ז, ולא אחורי ביהכנ"ס כשהציבור מתפללין, ובדלא דרי, ובאין פתח אחר, ובלא רכיב יין ובלא מנח תפילין.

יצה"ר דומה לזבוב, ויושב בין שני מפתחי הלב, דומה כמין חטה,

ב' כליות באדם אחת יועצתו לטובה בימינו, ואחת לרעה לשמאלו, כליות יועצות לב מבין, לשון מחתך, פה גומר, ושט מכניס ומוציא כל מיני מאכל, קנה מוציא קול, ריאה שואבת כל מיני משקין, כבד כועס, מרה זורקת טפה ומניחתו, טחול שוחק, קרקבן טוחן, קיבה ישנה, אף נעור.

נעור הישן, ישן הנעור, נמוק והולך, שניהם ישנים או שניהם נעורים מיד מת.

צדיקים יצ"ט שופטן, רשעים יצה"ר שופטן, בינונים זה וזה שופטן, רבא אנו בינונים, אביי לא שביק חיי לכל בריה,

ודרבא: לא נברא אלא או לרשעים גמורין או צדיקין גמורים, רבא לידע בעצמו אם צדיק גמור הוא אם לאו, לאחאב בן עמרי העוה"ז, ולרחב"ד העוה"ב.

בכל נפשך לשחביב גופו מממונו,

בכל מאדך לשחביב עליו ממונו מגופו,

ר"ע בכל נפשך אפי' נוטל נפשך.

מעשה דגזרה מלכות הרשעה, ור"ע משל לשועל, שטפש, דאי במקום חיותנו אנו מתיראין כ"ש במקום מיתתנו, וכשתפסו לר"ע ולפפוס, א"ל אשריך שנתפסת על ד"ת אוי לפפוס שנתפס על דברים בטלים,

כשהוציאוהו להריגה, זמן קר"ש, וסרקו בשרו במסרקות של ברזל, וקיבל עול מלכות שמים, כל ימי נצטערתי מתי יגיע לידי מקרא דבכל נפשך ועכשיו אקיימנו, והאריך באחד עד שיצאה נשמתו,

יצאה ב"ק: אשריך שיצאה נשמתך באחד ומזומן לחיי העוה"ב.

ג. לא יקל ראשו כנגד שער המזרח,

מן הצופים ולפנים וברואה, ובשאין גדר, וכששכינה שורה,

נפנה ביהודה, לצפון ודרום, ובגליל למזרח ומערב, ורבי יוסי אוסר רק ברואה, ובשאין גדר, ובששכינה שורה, וחכמים אוסרים, ולאו ת"ק שחלקו בצדדין, ותניא אידך דר"ע אוסר תמיד, ונפק"מ חו"ל,

רבה סידר לבניו בין מזרח ומערב, אביי שינם לצפון ודרום,

רבה נצטער דס"ל דבכל מקום אסור,

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת ברכות · הדף היומי היום