חולין דף קמא עמוד ב

פרק שנים עשר

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

א"ל ר' זירא: לאו אמינא לכו כל מתניתא דלא תניא בי אצל ר"ח ור"או משבשתא היא, ולא תותבו מינה בי מדרשא, דלמא: אינה בכלל מלקות ארבעים תניא;

• ת"ש, דתני ר' אושעיא ור' חייא: 'לא תשוב' - ושב, 'לא תכלה' - וכלה,

לר"י: ישנן בכלל מלקות ארבעים ש"מ: טעמיה דר"י משום דקסבר לאו שניתק לעשה - לוקין עליו!

דלמא: התם היינו טעם דקסבר 'תעזוב' - מעיקרא משמע?

א"ל רבינא לרב אשי, 'לא תותירו ממנו עד בקר וגו' 'באש תשרופו' לר"יבא הכתוב ליתן עשה אחר לא תעשה, לומר לך שאין לוקין עליו

ש"מ: טעמא דר' יהודה משום דקסבר שלח - מעיקרא משמע ש"מ;

א"ל ר"א לר"א: מתני' נמי דיקא, דקתני הנוטל אם על הבנים, לר"י: לוקה ואין משלח,

ואי טעמא דר"י לאו שניתק לעשה לוקין עליו, לוקה ומשלח מבעי ליה!

ודלמא ה"ק במתני': אין נפטר - עד דמלקין ליה.

עד כמה משלחה? - אר"י: כדי שתצא מתחת ידו.

במה משלחה? ר"ה: - ברגליה, ד'משלחי רגל השור והחמור',

רב יהודה אמר באגפיה דהא כנפיה נינהו.

• ההוא שקצץ לכנפה, ושלחה ואח"כ תפשה, נגדיה ר"י, א"ל: השהה אותה עד שיגדלו כנפיה ושלחה

וכרבנן, ומכת מרדות מדרבנן.

• אותו שבא לרבא, א"ל: תימה מה דינו א"ל וכי אינו יודע דעוף טהור חייב לשלחו

א"ל: שמא הטיל רק ביצה אחת א"ל: האי ידעי לך, מתניתין היא: אין שם אלא אפרוח אחד או ביצה אחת - חייב לשלח, שלחה, ותפסה במצודות, ולא חשש לחשד, שהיה זה כלאחר יד ומרחוק.

• ת"ר: יוני שובך ויוני עלייה - חייבות בשלוח, ואסורות משום גזל - מפני דרכי שלום,

ואי איתא להא דריב"ח: חצרו של אדם קונה לו שלא מדעתו, קרי כאן 'כי יקרא' - פרט למזומן

• רב: ביצה - עם יציאת רובה חייבת בשלוח, ולא קנה עד דתפול לחצרו,

והך דחייבות בשלוח - מקמי דתפול לחצרו;

ומאי דאסורות משום גזל א. אאמם; ב. אביצה וכיון דנפיק ליה רובא - דעתיה עליה;

והשתא דאריא"ר: אסור לזכות בביצים שהאם רובצת עליהן, שנא' 'שלח את האם והדר הבנים תקח לך'

אפי' דנפל לחצרו, כל שהוא יכול לזכות גם חצירו זוכה וכל שהוא אינו יכול חצרו גם לא זוכה

ובקטן ולאו בר דרכי שלום דאביו של קטן חייב להחזיר לו, מפני דרכי שלום.

• לוי בר סימון אקני פירות שובכו לר"י, בא לפני שמואל, א"ל: זיל טרוף אקן דליתגבהו - וקנינהו;

דביצים חדשים היו ולהכי לב"ס עצמו לא קנה ולכך אמר שיגביהם ויקנם לו ואח"כ יקנה לו בסודר

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום