קידושין דף עו עמוד ב
פרק רביעי
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
ריא"ר: זו דברי ר"מ אבל חכ"א: כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות.
והא דרחב"ג מרב: משנתינו - כשקורא עליו ערער- מאן דמתני הא לא מתני הא.
א"ד מריא"ר: דאם קורא עליו ערער - צריך לבדוק אחריה.
א. אין בודקין מן המזבח ולמעלה.
דאי לא בדקוה לא היו מעלין אותו.
לא מן הדוכן ולמעלה.- ששם ישבו מייחסי כהונה ולויה.
א. ולא מסנהדרין ולמעלה.
כדתני רב יוסף: כשם שבית דין מנוקין בצדק, כך מנוקין מכל מום.
'כולך יפה רעיתי ומום אין בך' לאו מום ממש,
אלא כראב"י: ד'והתיצבו שם עמך', - בדומים לך.
ולא משום שכינה וכר"נ 'והקל מעליך ונשאו אתך'- בדומים לך.
ב. כל מי שהוחזקו אבותיו משוטרי הרבים.
רק בירושלים לא מוקמינן מפסולים דהכל כשרים לדון דיני ממונות
ואין הכל כשרים לדון דיני נפשות- לרבות ממזר שלא בירושלים
ג. וגבאי צדקה - משיאים.
כיון שנאלצים לריב עם אנשים שהרי ממשכנים על הצדקה ואפילו בער"ש, ואם היה פגם – יש לזה קול.
בעה"ב דרב ביבי: היה גר, ורב עם ר"ב מי יהא ממונה שררות העיר,
א"ל רב יוסף: 'שום תשים עליך מלך מקרב אחיך' -כל משימות שאתה משים לא יהיה אלא מקרב אחיך.
א"ל ראב"א: ואף אמו מישראל? א"ל: אמו מישראל 'מקרב אחיך' קרינא ביה.
לכך: ר''ב שאדם גדול הוא יעיין במילי דשמיא, [צדקה וכדו']
ומר יעיין בעניני העיר.
אביי: הלכך המארח ת''ח בביתו, יארח אדם כראב'א, שיידע להפך בזכותו
ר"ז ורב''א: התעסקו למען גרים לכבדם ולהושיבם בשררה
במערבא: אפילו ממונה על המידות לא מעמידים מהם.
בנהרדעא: אפי' שוטר הממונה על השקאת השלחין לא מעמידים מהם.
רבי יוסי אומר: אף מי שהיה וכו'. -דייקי ומחתמי.
ד. רחב''א: אף מי שהיה מוכתב באסטרטיא של מלך.
ריא"ש: בחיילות של בית דוד.
רב יוסף: והתיחשם בצבא במלחמה כרב שתהא זכותן וזכות אבותם מסייעתן.
והך: דצלק העמוני - לא שבא מעמון אלא שישב בעמון.
והך: דאוריה החתי לא שבא מחת אלא שישב בחת.
אבל אתי הגיתי - הוא עצמו גיתי שכן הוא בא ובטלה,
ועוד ריא"ר: ארבע מאות ילדים היו לדוד, וכולם בני יפת תואר, ומסתפרים קומי ומגדלים בלורית, ויושבים בקרוניות זהב ומהלכים בראשי גייסות, והן הן בעלי אגרופים של בית דוד!
כל אלו לא שהיו במלחמה, ורק הלכו כך, להפחיד בעלמא.
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום