פסחים דף ג עמוד א

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

יב. מדהמפלת אור לשמונים ואחד, שהושלמו ימי טומאתה ב"ש פוטרין מקרבן וב"ה: מחייבים דמ"ש אור פ''א דשיוה לטומאה מיום פא', לא ישוה לקרבן

[ד] יג. ביום זבחכם יאכל וממחרת והנותר עד יום' ולא לאור שלישי. והנותר מבשר הזבח ביום השלישי באש ישרף' ואי אתה שורפו בלילה. אלמא ערב הוא.

[ה] יד. אור יוה"כ מתפלל שבע ומתודה, וכן בשחרית, ובמוסף ובמנחה, ובערבית מתפלל מעין י"ח. רחב"ג מאבותיו: י"ח שלימות, מפני שצריך לומר הבדלה בחונן הדעת.ש''מ ערב הוא

[ו] טו. תד''ש: לילי י"ד בודקין החמץ לאור הנר ש''מ ערב הוא.

אלא: לר''ה ולר''י אור ערב הוא, מר כמקומו, ומר כמקומו,

תנא דידן: לא תני לילי - דלישנא מעליא נקט.

לעולם אל יוציא אדם דבר מגונה מפיו, שהרי עקם הכתוב ולא הוציא דבר מגונה מפיו.

ריב"ל: שמונה אותיות 'מן הבהמה הטהורה ומן הבהמה אשר איננה טהרה

ר"פ: תשע 'כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור מקרה לילה. [ולא טמא]

רבינא: עשר, וי"ו דטהור.

ראב"י: ט''ז 'כי אמר מקרה הוא בלתי טהור הוא כי לא טהור. ולא מקרה טמא

לעולם יספר אדם בלשון נקיה,

שבזב קראו 'מרכב' ובאשה קראו 'מושב',

ואף בדרבנן ד'ותבחר לשון ערומים'.

ואף דעלמא 'ודעת שפתי ברור מללו'.

הך ותרכבנה על הגמלים - משום פחד הגמלים דרך הוא

והך וירכבם על החמור' - משום בניו דרך הוא.

והך והיא רכבת על החמור

א. משום פחד הלילה ב. פחד דדוד ג. פחד דהר דדרך הוא

ובאורייתא:

כששוין משתעי בלשון נקיה, כשיתרים - משתעי בלשון קצרה.

כרב: לעולם ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה. ורכבת.

ט' מעשים

א. ב' תלמידי רב: חד אמר: נתייגעתי בסוגיא זו כדבר אחר עייף,

וחד אמר כגדי עייף. ולא אישתעי רב בהדי דהאיך.

ב. ב' תלמידי דהלל: וחד מהן ריב"ז [או רי''ו לפני רבי]

ריב"ז: מפני מה בוצרין בטהרה ואין מוסקין בטהרה.

וחד אמר: מפני מה בוצרין בטהרה ומוסקין בטומאה?

אמר: מובטח אני בזה שמורה הוראה בישראל. וכך הוה.

ג. ג' כהנים חד אמר הגיעני כפול, וחד אמר: הגיעני כזית, וחד אמר: הגיעני כזנב הלטאה. בדקו ומצאו בו שחץ פסול [דאין בודקין מן המזבח ולמעלה] או שמץ פסול ושאני הוא דארע נפשיה

ד. ארמי שאכל פסחים בירושלים אמר כל בן נכר לא יאכל בו', ואני אכלתי משופרי שופרי.

וא"ל ריב"ב שיבקש שיאכילוהו מאליה וכשהגיע הבינו והרגוהו,

ושלחו לריב"ב שלום שאתה בנציבין ומצודתך פרוסה בירושלים.

ה. ריבדר"א קרע בגדיו כשר"כ נפטר וכך הבין, ד'מוציא דבה הוא כסיל'.

ו. יוחנן חקוקאה כשאמר ששעורים נעשו יפות, א"ל צא ובשר לסוסים ולחמורים ד'השערים והתבן לסוסים ולרכש

שהיה צ"ל אשתקד נעשו חיטין יפות. א"נ: עדשים נעשו יפות.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת פסחים · הדף היומי היום