סנהדרין דף יא עמוד ב

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ר''פ: ראה מה בין תקיפאי קדמאי ר''ג: שמא יפה בעיני.

לענוים של דורות מאוחרים רשב''ג: שמא יפה בעיני ובעיני חברי

דתניא מעשה בר''ג שהיה יושב על גב מעלה בהר הבית, ויוחנן סופר הלז עומד לפניו, ושלש איגרות חתוכות לפניו מונחות.

אמר לו: טול איגרת אחת, וכתוב: לאחינו בני גליל העליון ולאחינו בני גליל התחתון שלומכם ירבה מודיעים אנו לכם, שזמן הביעור בא להפריך מעשר מן הזיתים.

וטול איגרת אחת וכתוב: לאחינו בני דרום, שלומכון יסגא! מודיעים אנו לכם זמן הביעור בא להפריש מעשר מעומרי השיבולים

וטול איגרת אחת וכתוב: לאחינו בני גלות בבבל, ולאחינו שבמדי, ולשאר כל גלויות דישראל, שלומכון ירבה לעלם, מודיעים אנו לכם, שהגוזלות רכיכין וכבשים דקין, וזמן אביב לא בא, ויפה בעיננו ובעיני חברי להוסיף על שנה זו ל' יום

-ודחי' דשמא היה זה אחר שעיברוהו.

ת''ר: על שלשה דברים מעברין את השנה: על האביב, ועל פירות האילן, ועל התקופה. על שנים מהן - מעברין, ועל אחד מהן - אין מעברין.

ובזמן שאביב אחד מהן - הכל שמחין, רשב''ג: על התקופה.

איבעיא: על התקופה שמחין, או על התקופה מעברין? - תיקו.

תנו רבנן: על שלשה ארצות מעברין את השנה: יהודה, ועבר הירדן, והגליל.

על שתים מהן - מעברין, ועל אחת מהן - אין מעברין.

ובזמן שיהודה אחת מהן - הכל שמחין, שאין עומר בא אלא מיהודה.

תנו רבנן: אין מעברין את השנים אלא ביהודה, ואם עיברוה בגליל - מעוברת.

העיד חנניה איש אונו: אם עיברוה בגליל אינה מעוברת.

ריבדרשב''פ: טעמו: לְשִׁכְנוֹ תִדְרְשׁוּ וּבָאתָ שָּׁמָּה, כל דרישה שאתה דורש – רק בשכנו של מקום.

תנו רבנן: אין מעברין את השנה אלא ביום, ואם עיברוה בלילה - אינה מעוברת.

ואין מקדשין את החדש אלא ביום, ואם קידשוהו בלילה - אינו מקודש.

רב אבא: תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ, חג שהחדש מתכסה בו - זה ראש השנה, וכתיב כִּי חֹק לְיִשְׂרָאֵל הוּא מִשְׁפָּט לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב, מה משפט ביום - אף קידוש החדש ביום.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום