סנהדרין דף כו עמוד א

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

עד זומם;

אביי למפרע הוא נפסל, מרגע שהעיד רשע הוא ואל תשת רשע עד.

רבא מיכן ולהבא הוא נפסל; דחידוש הוא: מדוע אתה סומך על אלו סמוך על אלו!? אין לך בו אלא משעת חידושו ואילך.

א''ד גם רבא ס''ל כאביי, ורק הטעם שגם מכאן ולהבא משום הפסד לקוחות

ונפק''מ שהעידו שנים בחד, או דפסלם בגזלנות.

להלכה ר''פ נהג כרבא. מבר''א הלכה כאביי וכן הלכה כאביי ביע''ל קג''ם

מומר אוכל נבילות

לכו''ע לתיאבון - פסול.

להכעיס, אביי: פסול, דהו''ל ליה רשע, ואל תשת רשע עד.

ורבא: כשר, רשע דחמס בעינן.

מיתיבי: אל תשת רשע עד, אל תשת חמס עד אלו גזלנין ומועלין בשבועות.

ולכאו' אחד שבועת שוא ואחד שבועת ממון?

ודחי' דשניהם שבועת ממון. ושבועות היינו שבועות דעלמא.

תיובתא: אל תשת רשע עד, אל תשת חמס עד - אלו גזלנין ומלוי רביות

[ומשמע אבל לא מומר להכעיס] - תיובתא דאביי! תיובתא.

נימא כתנאי:

לר''מ עד זומם פסול לכל התורה כולה,

רבי יוסי רק שהוזם בדיני נפשות, אבל הוזם בדיני ממונות כשר לדיני נפשות.

אליבא ד' יוסי לכו''ע מקולא לחומרא לא אמרי'

אליבא ד''מ חלקו, אביי - כרבי מאיר, ולרבא: דווקא שם לר''מ עד זומם דממון רע לשמים ולבריות. משא''כ כאן אין רע לבריות.

והלכתא כאביי. ואף דאיתותב - הברייתא ההיא כרבי יוסי.

והלכה כר''מ [אף דתמיד כר' יוסי] משום שסתם התנא כמותו

והיכן סתם כר''מ דעד זומם פסול לכל התורה

דבר חמא הרג את הנפש א''ל ריש גלותא לראב''י לעיין בזה, ואם וודאי הרג- לנקר עיניו. והביאו ב' עדים דודאי הרג, והלך ב''ח והביא ב' עדים שהעידו בחד מהם א. אמר לפני גנב קב שעורים קלופים, וחד אמר: לפני גנב בית יד רומח

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום