בבא בתרא דף נח עמוד א
פרק שלישי
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
ושל עם הארץ דומה למדורה, וקדרות מקיפות אותה.
מטה של ת"ח- כל שאין תחתיה אלא סנדלין בימות החמה ומנעלין בימות הגשמים,
ושל עם הארץ - דומה לאוצר בלוס.
ר' בנאה היה מציין מערות וכשהגיע למערת אברהם ראה לאליעזר עבד אברהם עומד לפני הפתח ושאלו מה עושה אברהם? א"ל: גאני בכנפה דשרה ומעיינא ליה ברישיה. א"ל, לך אמור לו: דבנאה עומד בפתח א"ל שיכנס שיודע שבעוה''ז אין יצר, עייל, עיין ונפק.
כשהגיע למערת אדם הראשון יצתה בת קול ואמרה: נסתכלת בדמות דיוקני, בדיוקני עצמה אל תסתכל. ושאל הא בעינא לציוני מערתא! השיבו כמדת החיצונה כך מדת הפנימית.
ולמ"ד: שני בתים זו למעלה מזו, כמדת עליונה כך מדת התחתונה.
א"ר בנאה: נסתכלתי בשני עקיביו, ודומים לשני גלגלי חמה.
הכל בפני שרה כקוף בפני אדם, שרה בפני חוה - כקוף בפני אדם,
חוה בפני אדם - כקוף בפני אדם, אדם בפני שכינה - כקוף בפני אדם.
יופיו דר"כ מעין יופיו דר"א ור'א מעין יופיו דיעקב אבינו ויופיו מעין אדם הראשון
• אותו מכשף שהיה מחטט אצל המתים להפשיטם כשהגיע למערת רטב"מ תפסו בזקנו, עד שהגיע אביי וביקש הימנו שיעזבו
לשנה אחרת שוב הגיע ותפשו בזקנו וכשהגיע אביי לא עזבו עד שהביא מספרים וגזר לזקנו
• ההוא דא"ל: חבית עפר לבן אחד, וחבית עצמות לבן אחד, וחבית דמוכין לבן אחד, ולא ידעו מה אמר, כשהגיעו לר"ב א"ל יש לכם קרקע, בהמות בגדים – כשאמרו לו שכן, אמר דע"ז כיוון
• אותו ששמע לאשתו שאמרה לאשתו שאומרת לבתה מדוע אינך צנועה באיסור הא עשרה בנים יש לי ומאביך רק אחד, וכשנפטר אמר שכל נכסיו רק לבן אחד ולא ידעו על איזה דיבר
וכשהגיעו לר"ב א"ל שיחבטו על קבר אביהם וכולם הגיעו חוץ מאחד ואמר שזה הוא בנו
הלכו הלשינו למלך שיש יהודי אחד שמוציא ממון מאנשים בלא עדים ובלא כלום לקחוהו ואסרוהו, הלכה אשתו ואמרה עבד אחד היה לי חתכו לראשו ופשטו לעורו ואכלו בשרו ומילאו בו מים והשקו לחברים ולא הביאו לי דמי אגריה – ולא ידעו מה אומרת
אמרו נלך לחכימא דיהודאי ולימא. וכשקראו לר"ב א"ל שכוונתה על עור התייש שגנבו ממנה אמרי: הואיל וחכים כולי האי, שישב בשער וידון דין.
ראה שכתוב בשער דכל דיין דמתקרי לדין – אין שמו דיין.
א"ל: אלא מעתה, יבוא אדם סתם ויזמין לדין אפסלו?
אלא כל דיין שנקרא לדין ומוציאין ממנו ממון בדין – אין שמו דיין.
כתבו כך, דסאבי דיהודאי אמרי: כל דיין דמתקרי לדין ומוציאין ממנו ממון בדין – אין שמו דיין.
ראה שכתב: בראש כל מיתות –דם בראש כל חיים – יין
שאלם דא"כ הנופל מגג או מדקל ומת – דמו הרגו?
ועוד דההולך למות משקים אותו יין וחיה?
• אלא כ"צ לכתוב ד'בראש כל מרעין אנא דם, בראש כל אסוון אנא חמר.
לכן כתבו דסאבי דיהודאי אמרי: בראש כל מרעין אנא דם, בראש כל אסוון אנא חמר, ובמקום שאין יין צריכין לסממנין
• כתיב אפיתחא דקפוטקיא: אנפק, אנבג, אנטל- זהו רביעית של תורה. [רביעית הלוג]
המרזב אין לו חזקה, ויש למקומו חזקה.
המזחילה יש לה חזקה.
סולם המצרי אין לו חזקה, ולצורי - יש לו חזקה.
חלון המצרית אין לה חזקה, ולצורית - יש לה חזקה.
איזו היא חלון המצרית? כל שאין ראשו של אדם יכול ליכנס לתוכה.
ר"י אומר: אם יש לה מלבן, אע"פ שאין ראשו של אדם יכול ליכנס לתוכה - הרי זו חזקה.
המרזב
ריא"ש: מרזב אין לו חזקה - מרוח אחת, ויש למקומו חזקה - משתי רוחות.
ר"ח: המרזב אין לו חזקה - שאם היה ארוך מקצרו,
ויש למקומו חזקה - שאם בא לעוקרו אינו עוקרו.
ריב"א: מרזב אין לו חזקה - שאם רוצה לבנות תחתיו בונה,
ויש למקומו חזקה - שאם בא לעוקרו אינו עוקרו.
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא בתרא · הדף היומי היום