בבא בתרא דף פא עמוד ב

פרק חמישי

וא"ל ר''א: דבר שהראשונים לא אמרו בו טעם, תשאלני בביהמ''ד כדי לביישני?

רבה: ר"מ באילן אחד מספק"ל ושמא לא קנה קאמר ורבנן בשני אילנות מספק"ל.

ולאו חולין בעזרה - דמיירי במקדיש, ופריק, ומפריש, ולא בעי למיכל, ולא מפקע מתרומה,

ולא בעי קרייה אפי דחישי' דבכורים הוא דקרייה אינה מעכבת

והא דכל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו ושאינו ראוי לבילה מעכבת בו

מיירי כריב"ח דבצרן ושגרן ביד שליח, ומת שליח בדרך - מביא ואינו קורא כדכתיב 'ולקחת והבאת', שתהא לקיחה והבאה כאחד, והא אין.

ואפי' דפסוקי נינהו לא קרי רב אשי דמחזי כשקר

ר"מבדר"ח שמא אתי להפקיע מתרו"מ

רי"ו: כל שרואה פני חמה - זהו מן הגזע, ושאינו רואה פני חמה - זהו מן השרשין.

והך דאמרי' דשל הלוקח הוא היינו דיקוץ דלא ליסק ארעא שירטון ולימא דתלתא הוא

ר"נ: דקל אין לו גזע.

לר"פ: היינו אין לו לפי שאין מוציא

ולר"ז: אין לו כיון שעומד למחפר ולשרש מסיח דעת ממנו ואפי' בשני אילנות,

-דמיירי: במכר לחמש שנים [ואפי' אי ימות] ולכך משתעבדת הקרקע

מעשר"ר דלוי הוא דשל ישראל ממ"נ אינו דאי אינו דמאי ביכורים הוא ושל הכהן

ועוד דאין בזה מצוות נתינה כיוון דהוי ספק דרבנן

ואפי' מעשר ראשון יכול ליתנה לכהן כראב"ע [ולא כר"ע דללוי]

ולא בעי קרייה אפי דחישי' דבכורים הוא דקרייה אינה מעכבת

והא דכל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו ושאינו ראוי לבילה מעכבת בו

מיירי כריב"ח דבצרן ושגרן ביד שליח, ומת שליח בדרך - מביא ואינו קורא כדכתיב 'ולקחת והבאת', שתהא לקיחה והבאה כאחד, והא אין.

ואפי' דפסוקי נינהו לא קרי רב אשי דמחזי כשיקרא ר"מבדר"ח שמא אתי להפקיע מתרו"מ

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא בתרא · הדף היומי היום