נדרים דף כה עמוד א

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

וכדתניא: כשהן משביעין אותו, אומרים לו: הוי יודע, שלא על תנאי שבלבך אנו משביעין אותך אלא על דעתינו ועל דעת ב"ד;

ושלא כמעשה קניא דרבא [ולא לאפוקי מגוונא שנשבע על דעתו]

הלוה לחברו זוזי ובאו רבא וא'ל ללוה פרע לי א"ל פרעתיך

א"ל רבא: לך, והשבע שפרעת לו, הלך והביא קנה ושם בו המעות, ונשען עליו והגיע לב"ד, א"ל למלוה החזק מקלי בידך ולקח ס"ת ונשבע שפרעו כל מה שהיה בידו וכשהתרגז המלווה שבר לקנה ונפלו כל המעות לארץ ונמצא שנשבע לשקר

משה השביע על דעתו, ודעת המקום

והך ד'וכן מצינו במשה רבינו, כשהשביע את ישראל בערבות מואב, א"ל: הוו יודעים, שלא על דעתכם אני משביע אתכם

אלא על דעתי ועל דעת המקום, ד'ולא אתכם לבדכם וגו';

לא שחשש יקראו לעכו"ם אלוה וישבעו ע"ד, משמע שאפשר

אלא להוציא עכו"ם דאיקרי אלוה, ד'ובכל אלהי מצרים וגו'.

ולא השביעם שיקיימו מצות דמשמע מצוות המלך,

ולא כל מצוות, דמשמע ציצית ששקולה כנגד כל המצוות,

ולא שיקיימו תורה דמשמע תורה אחת,

ולא תורות דמשמע תורת מנחה, תורת חטאת, תורת אשם.

ולא תורות דמשמע תורת המנחה, ולא מצות דמשמע מצות המלך.

ולא על תורה כולה דמשמע ע"ז דחמורה, שכל הכופר בה כאילו מודה בתורה כולה.

ויקשה למה לא השביעם שיקיימו כל התורה ותרי'ג מצוות ושלא יעבדו ע"ז.

אלא, משה רבינו לא טרח וכלל הכל בעל דעתו וע"ד המקום.

א. אם לא ראיתי נחש כקורת בית הבד.

והך דנחש בימי שבור מלכא [פרס] והביאו לו י"ג אורוות תבן ובלעם.

שמואל: הך כקורת בית הבד היינו בטרוף מגבו ולא רק מגרונם.

ולא תני בהדיא טרוף, דקמ"ל דקורת בית הבד גבו טרוף

ונפק"מ למקח וממכר דהמוכר כקורת בית הבד רק אי גבו טרוף נקרא כן.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת נדרים · הדף היומי היום