עבודה זרה דף עו עמוד א

פרק חמישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

מכאן ואילך לא מתירים אותה גזירה אטו קדירה בת יומה [ואידך ס"ל דקדירה בת יומה גם פוגמת בטעם ]

הקשה ר"ע לר"ש: השפודין והאסכלא - מלבנן באור,

והתנן גבי קדשים: השפוד והאסכלא - מגעילן בחמין!

א. א"ל: עמרם בני! מה ענין קדשים דבלע היתר אצל גיעולי נכרים דבלע איסור

- אמר רבא: אכתי כשפולט איסור הוא פולט

ב. אלא אמר רבא: מאי הגעלה? נמי שטיפה ומריקה.

- א"ל אביי: מי דמי? מריקה ושטיפה בצונן, הגעלה בחמין!

ג. אלא אביי: יגיד עליו רעו תנא הכא ליבון וה"ה להגעלה, תנא התם הגעלה וה"ה לליבון.

א"ל רבא: א''כ ישנה הכל יחד וליתני חדא באידך אחריתי ולימא: יגיד עליו רעו!

ד. אלא רבא: קדשים טעמם כרב"א: דכל יום ויום נעשה גיעול לחבירו.

תינח שלמים דכיון דלשני ימים מיתאכלי, קודם שנותר הוי גיעול

אלא חטאת שנאכלת ליום ולילה כשמבשל עכשיו חטאת הוי נותר וכשמבשל אח"כ למחר שלמים או חטאת, פליט נותר דחטאת דעכשיו בחטאת ושלמים דלמחר!

- ל''צ: דכשמבשל בה חטאת כעת הדר מבשל בה האידנא שלמים,

דחטאת דלמחר ושלמים דאתמול הושלם זמנם יחד, ושוב מבשל שלמים דלמחר.

ויקשה דא"כ גם הגעלה לא ליבעי! קשיא.

ה. רב פפא: בנכרים פליטתה קשה שלא כה''ז מבשלים ובעי ליבון.

אבל בקדשים שכה''ז מבשלים בה אין פליטתה קשה ודי בהגעלה.

ו. רב אשי: לעולם כבתחילה כאן בלע היתר וכאן איסור רק דבזמן שפולט לאיסור אין לאיסור בעין.

ועד כמה מלבנן א"ר מני: עד שתשיר קליפתן.

וכיצד מגעילן? א"ר הונא: יורה קטנה בתוך יורה גדולה.

יורה גדולה –רב עקביה עשה לה שפה של עיסה סביב פיה ומילא מים והרתיחה ואמר ע''ז רבא מי חכם לעשות כן אם לא ר"ע שאדם גדול הוא מחמת שידע כי כבולעו בניצוצות כך פולטו בניצוצות

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת עבודה זרה · הדף היומי היום