בבא בתרא דף קנד עמוד ב

פרק תשיעי

והקשה רי''ו בשלמא לשיטתי שראייה בעדים כיון שניסו להביא עדים מהלקוחות ולא מצאו שאלו מהו לבודקו, אבל לשיטתך סגי בקיום השטר

ודחאו ר''ל: ששם הנכסים בחזקת הלקוחות ובני המשפחה ערערו.

וכן מסתבר מדא''ל: אי אתם רשאים לנוולו, ושתקו ואי הלקוחות היו מערערים היו אומרים אנו הבאנו למת מעות, ולאכפ''ל שינוול.

ודחי' הראייה דהקא''ל א. א''א רשאים לנוולו; ב. ואף אם תאמרו לינוול ולינוול - סימנים עשויין להשתנות לאחר מיתה.

היה אוכל שדה ובא בחזקת שהיא שלו, וקרא עליו אחד ערער לומר שלי היא, והוציא אונו: שמכרתה לי או שנתתה לי במתנה,

אם אמר: איני מכיר בשטר זה מעולם - יתקיים השטר בחותמיו,

אם אמר: שטר פסים, או שטר אמנה, שמכרתי לך ולא נתת לי דמים

אם יש עדים - הלך אחר עדים, ואם לאו - הלך אחר השטר;

לימא ר''מ היא, דמודה בשטר שכתבו אינו צריך לקיימו, ולא רבנן!

- דחאו רי''ו: שאני אומר: לכו''ע מודה בשטר שכתבו אינו צריך לקיימו.

שאלו ר''ל והא חלקו בזה להדיא: דלר''מ: אין נאמנין לפוסלו, וחכ''א: נאמנין!

א''ל רי''ו: דווקא בעדים המריעים לשטר משא''כ הוא [ולכו''ע א''צ לקיימו]

א''ל ר''ל: והלא משמך אמרו: יפה ערערו בני משפחה! [אף שאינם עדים]

א''ל רי''ו: זו אלעזר בני אמרה, אני לא אמרתי דבר זה מעולם.

הקשה ר''ז: רי''ו יכול לכפור בר''א תלמידו, אבל לא ברבו רבי ינאי !?

דארי''נ מרבי: מודה בשטר שכתבו א''צ לקיימו, וא''ל רי''ו: רבי, לא משנתנו היא זו,

וחכ''א: המוציא מחבירו ע''ה, ואין ראיה אלא בקיום השטר?

מוכח דאף רי''ו הסכים לרבו ר' ינאי שצריך לקיימו

וענה ר''ז ברם נראין דברי רבינו יוסף, מר''י משמואל: זו דברי חכמים, אבל לר''מ: מודה בשטר שכתבו שצריך לקיימו.

ומה שאמר דברי הכל? - דרבנן לגבי רבי מאיר דברי הכל היא.

והא איפכא תנן וחכ''א: המוציא מחבירו עליו הראיה! - איפוך.

והא תניא: דלר''מ: אין נאמנין לפוסלו, וחכ"א: נאמנין! - איפוך.

והא לרי''ו ראיה בעדים קאמר! - איפוך.

לימא, ליפוך נמי תיובתא! - ודחי' לא, שא''צ להפוך

ה''ק רי''ו: לשיטתי שראיה בקיום השטר, היינו שייך שירדו לקוחות לנכסים, אלא לדידך דראיה בעדים, איך ירדו לקוחות בנכסים?

וענהו ר''ל: מודינא לך בערער דבני משפחה שהיה קטן שאין נחשב ערער.

- חזקה אין העדים חותמין על השטר אלא אם כן נעשה גדול.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא בתרא · הדף היומי היום