בבא בתרא דף קעא עמוד ב

פרק עשירי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

רבי פדת: לכו''ע: אם הוזקקנו לעונת השטר, ונמצא מכוון בשבת ששטר מאוחר הוא וכשר,

וחלקו בשטר מאוחר בעלמא,

ר"י לטעמיה: אין כותבין שובר, ולא יצא ממנו חורבא.

ורבי יוסי לטעמיה: דכותבין שובר, ונפיק מיניה חורבא.

רהבדר"י: אפילו למ"ד כותבין שובר, - על חצי ולא על הכל,

ולא היא, דאפי' על הכל כותבים.

כריב''י שהיה חייב זוזי לר''א, ובא לפני רחב''פ א"ל: תן לי מעותי, א"ל: תן לי שטרי ואתן לך, א"ל: שטרך אבד א"ל: אכתוב לך שובר.

א"ל ריב''י: הא רב ושמואל דאין כותבין שובר.

אמר רחב''פ: מי יתן לנו מעפר רב ושמואל ונשים בענינו לרוב גדלותם! אבל הא רי"ו ור"ל [ורבין] כותבין שובר.

ומסתבר: דכותבין שובר, דאי לא, וכי מפני שאבד שטרו יאכל הלה וישמח?

משא"כ אי אבד למלווה דעבד לוה לאיש מלוה.

שטרי חוב המוקדמין פסולין, והמאוחרין כשרין.

א"ר המנונא: דווקא שטרי הלואה, אבל שטרי מקח - אף מאוחרין פסולין.

דפעמים דמוכר קרקע בניסן וכותב בתשרי ומזדמן לו מעות בנתיים וקונה ממנו, וכשמגיע תשרי מוציא ואומר: אח''כ קניתי ממך.

א''כ גם בשטרי הלואה, פעמים דלווה בניסן וכותב שטר בתשרי, ומתרמי ליה זוזי ביני ביני ופרע ליה, וא''ל תן לי שטרי, וא"ל: אבד לי וכותב לו שובר וכשמגיע הזמן מוציא וא"ל: כעת לווית ממני. סבר: אין כותבין שובר.

רב יימר לר''כ: ועכשיו שאנו כותבים שטר מאוחר וגם כותבים שובר, אחר דא"ל ר' אבא לסופרו: כשאתם כותבים שטר מאוחר כך: שטר זה לא כתבנו בזמן אלא אחרנוהו וכתבנוהו.

רב אשי לר''כ: וכעת שאין נוהגין כן אחר שאר''ס לסופר: כשתכתבו כזה שובר אם אתם יודעים זמן השטר כתבו ואם לא כתבו בסתם שכל מתי שירצה יוציא לשוב להרעותו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא בתרא · הדף היומי היום