חולין דף קז עמוד ב

פרק שביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

כשעלה ר"ז מצאם לר'א ור"א שאוכלי בבלאי חמתות, אמר: תרי גברי רברבי כוותייכו ליטעו בדרב ושמואל!

הא דעתי קצרה קאמר.

ונשמט ממנו מה דאר"ת ב"א משמואל דהתירו מפה לאוכלי תרומה, ולא לאוכלי טהרות,

ורבי אמי ורבי אסי כהנים הוו.

• איבעיא להו: אוכל מחמת מאכיל, צריך נטילת ידים או לא?

ת"ש, דרהב"ס בהיה לפני רה"מ דבלס אומצא ואכיל, א"ל: אי לאו דרב המנונא את לא ספינא לך.

ולאו משום דזהיר ולא נגע? אלא, דזריז קדים, ומשי ידיה מעיקרא.

ת"ש, דאר"ז מרב: לא יתן אדם פרוסה לתוך פיו של שמש, אא"כ יודע בו שנטל ידיו, והשמש מברך על כל כוס וכוס, ואינו מברך על כל פרוסה, ופרוסה,

ור' יוחנן: מברך על כל פרוסה ופרוסה.

אר"פ: בשלמא דרב ורי"ו לא קשיא, הא דאיכא אדם חשוב, הא דליכא אדם חשוב.

מ"מ הא קאמר אא"כ יודע שנטל ידיו! - שאני שמש דטריד.

• ת"ר: לא יתן אדם פרוסה לשמש, בין שהכוס בידו בין שהכוס בידו של בעל הבית, שמא יארע דבר קלקלה בסעודה;

והשמש שלא נטל ידיו - אסור ליתן פרוסה לתוך פיו.

• רשב"ג איבעיא להו: מאכיל, צריך נטילת ידים או אינו צריך?

ת"ש, דתני דבי מנשה, אומר: אשה מדיחה את ידה אחת במים ונותנת פת לבנה קטן, אמרו עליו על שמאי הזקן שלא רצה להאכיל בידו אחת, וגזרו עליו שיאכיל בשתי ידיו.

- אמר אביי: התם משום שיבתא.

• ת"ש: דאבוה דשמואל מצאו לשמואל דבכי, א"ל: אמאי בכית? דמחיין רבאי,

דא"ל: שהאכלתי לבני ולא נטלתי לו דהוא אכל אני נטלתי

א"ל: לא מיסתייה דלא גמיר, מימחא נמי מחי!

והלכתא: אוכל מחמת מאכיל - צריך נטילת ידים, מאכיל - אינו צריך נטילת ידים.

צורר אדם בשר וגבינה במטפחת אחת ובלבד שלא יהו נוגעין זה בזה.

רשב"ג אומר: שני אכסנאין אוכלין על שלחן אחד זה בשר וזה גבינה ואין חוששין.

אביי: ואפי' דצונן בצונן הוא וקליפה לא בעי מיהו הדחה בעי

רשבג"א שני אכסנאין אוכלין על שולחן וכו#.

רחב"א משמואל: דווקא בשאין מכירין זה את זה, אבל מכירין זה את זה - אסור.

תנ"ה רשב"'ג: ב' אכסנאים שנתארחו לפונדק אחד, זה בא מן הצפון וזה בא מן הדרום, זה בא בחתיכתו, וזה בא בגבינתו אוכלין על שלחן אחד זה בשר וזה גבינה ואין חוששין, ולא אסרו אלא עין תפיסה אחת;

א"ל ר"י ב"ש לאביי: שני אחין ומקפידין זה על זה, מהו?

א"ל: יאמרו כל הסריקין אסורין וסריקי בייתוס מותרין;

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום