נזיר דף לז עמוד ב

פרק שישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ור"ע: גם בשר בחלב חידוש הוא! אלא, למד מאיסור גיעולי עכו''ם ד'כל דבר אשר יבא באש', אף שטעם בעלמא הוא.

ולרבנן: לא מגיעולי עכו''ם - דחידוש הוא דנ''ט לפגם אסור,

רהב"ח: לר''ע: אסרה תורה רק לקדירה בת יומה, שאינה נותן טעם לפגם.

ולרבנן: קדירה בת יומה גם א''א שלא תפגום מעט.

ראבדר"א: מדרבנן דמשרת ליתן טעם כעיקר מכאן אתה דן לכל איסורין שבתורה

נשמע לר"ע דמשרת להיתר מצטרף לאיסור, נלמד לכא איסורי תורה.

א"ל ר''א: משום דהוי נזיר וחטאת ב' כתובין הבאין כאחד, ואין מלמדין.

נזיר, הא דאמרן.

חטאת 'בבשרה' - עד שיבלע בבשרה,

'יקדש' - להיות כמוה, שאם פסולה - יפסל, ואם כשרה - תאכל כחמור שבה.

ורבנן? צריכי נזיר של"ת שא''א ללמוד מחטאת ונזיר מקדשים לא ילפינן

חטאת של''ת דא''א ללמוד מנזיר שחמור שאסור אף בחרצן.

ור"ע לכתוב בנזיר ותיתי חטאת מיניה, ככל איסורין שבתורה גמרי מנזיר.

ורבנן: חטאת - להיתר מצטרף לאיסור, וחולין מקדשים לא גמרינן, ומשרת ליתן טעם כעיקר, מכאן אתה דן לכל איסורין שבתורה.

ור"ע: תרוייהו להיתר מצטרף לאיסור, והו"ל שני כתובין הבאין כאחד, דאין מלמדין.

ר"א לר"כ אלא 'מכל אשר יעשה מגפן היין לאיסורי נזיר שמצטרפין זה עם זה.

לר"ע, השתא היתר מצטרף לאיסור, איסור לאיסור מבעיא?

א"ל: היתר לאיסור -בבת אחת, איסור לאיסור - אפילו בזא''ז.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת נזיר · הדף היומי היום