נזיר דף ג עמוד ב

פרק ראשון

דלר"מ: מתפיס אדם במילה הסמוכה, ולרבנן: לא.

רי"ו: כ"ע לא מתפיס,

וטעם ר"מ: דחיישינן שמא צפורי נזיר טמא קיבל עליו.

ולא חיישי' דצפורי נדבה קיבל עליו - דא"כ: הרי עלי קן מבעי.

ולא: שמא הרי עלי צפורי מצורע כגון שהיה נזיר עובר לפניו.

ולא: שנזיר טמא ולפוטרו מקרבנותיו- דכשהיה נזיר טהור עובר לפניו.

נפק''מ כגון שאמר ציפרין הסמוכין לשער עלי,

לרי"ו: אף שאמר כן, רק אם נזיר עובר לפניו, אם לא - לא.

לרשב"ל: אף שאין נזיר עובר לפניו.

והך: דהאומר ימין הר"ז שבועה,

לאו משום ד'וירם ימינו ושמאלו אל השמים וישבע בְחֵי העולם',

אלא משום דימין גופיה איקרי שבועה, ד'נשבע ה' בימינו'.

ומניין לאומר שמאל שהיא שבועה? ד'ובזרוע עוזו'.

הריני נזיר מן החרצנים, זגים, תגלחת, טומאה. הר"ז נזיר,

וכל דקדוקי נזירות עליו.

שאמר שחייב רק כשידור מכולם, ולרבנן: אף אם נדר בחד מהן.

טעם דר"ש 'מכל אשר יעשה מגפן היין מחרצנים ועד זג'.

ורבנן: ד'מיין ושכר יזיר'.

ור"ש: 'מיין ושכר יזיר' מיבעי: לאסור יין מצוה כיין הרשות.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת נזיר · הדף היומי היום