נזיר דף ד עמוד א

פרק ראשון

ולא קידוש והבדלה דהא ממושבע ועומד עליו מהר סיני אלא כרבא דשבועה שאשתה, וחזר ואמר הריני נזיר, נזירות חלה על שבועה.

ורבנן: א"כ, לימא קרא מיין, מאי ושכר? ש''מ תרתי.

ור"ש: שכר שכר למקדש, ד'יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך',

כבנזיר נאסר מיין ולא משאר משקין, אף גבי מקדש כן.

שלא כר"י: דאכל דבילה קעילית, ושתה דבש וחלב, ונכנס למקדש - חייב.

ב. לר"ש אין איסור חל על איסור דהאוכל נבילה ביוה''כ פטור.

ולרבנן: מכל אשר יעשה מגפן היין לאיסורי נזיר שמצטרפים זה עם זה.

ור"ש: לית ליה צירוף דכלשהו למכות, אמרו כזית רק לענין קרבן.

הריני כשמשון כבן מנוח כבעל דלילה, כמי שעקר דלתות עזה, כמי שנקרו פלשתים את עיניו – הר''ז נזיר שמשון.

דאי אמר: הריני כשמשון, הו"א שמשון אחרינא, קמ"ל כבן מנוח.

ואי תנא כבן מנוח, הו"א יש שנקראים כן קמ"ל כבעל דלילה, וכמי שנקרו פלשתים את עיניו.

מה בין נזיר עולם לנזיר שמשון?

נזיר עולם - הכביד שערו מיקל בתער, ומביא שלש בהמות,

ואם נטמא מביא קרבן טומאה,

נזיר שמשון- הכביד שערו אינו מיקל, ואינו מביא קרבן טומאה.

ה"ק: האומר הריני נזיר עולם הר"ז נזיר. ומה בין נזיר עולם לנזיר שמשון וכו' שאינו מביא קרבן טומאה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת נזיר · הדף היומי היום