נזיר דף ד עמוד ב
פרק ראשון
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
קרבן לא מייתי, אבל נזירות חלה, מתני' לא ר"י ולא ר"ש!
דלר''י: נזיר שמשון מותר ליטמא למתים, שכן מצינו בשמשון שנטמא.
ולר''ש: האומר נזיר שמשון לא אמר כלום, שלא מצינו בשמשון שיצאת נזירות מפיו.
אי ר"י האמר: אפילו לכתחילה, ומתניתין קתני אם נטמא!
אי ר''ש האמר: לא חיילא עליה נזירות כלל!
לעולם ר"י: ואיידי דתני בנזיר עולם אם נטמא, תנא גם בנזיר שמשון.
וחלקו במחלוקת תנאים. רי''ע ור' יוסי
דתנן: הרי עלי כבכור - רבי יעקב אוסר, ור' יוסי מתיר.
ר"י כר' יעקב: דלא בעי' דבר הנידר, ור"ש כר' יוסי, דבעי' דבר הנידר
לא, דכו"ע בעינן דבר הנידר, ושאני בכור ד'לה' לרבות את הבכור.
ור' יוסי: לה' לרבות חטאת ואשם - שכן מתפיסן בנדר,
ומוציא את הבכור - שאין מתפיסו בנדר.
ור' יעקב: בכור גם מתפיסו בנדר. דתניא, של בית רבינו אמרו: מנין לנולד לו בכור בתוך עדרו שמצוה עליו להקדישו? דהזכר תקדיש'.
ור' יוסי: נהי דמצוה להקדישו, אי לא מקדיש מי לא קדוש?
והך: דגבי נזיר גם כתיב לה'!
מיבעי לכדתניא אמר שמעון הצדיק: מימי לא אכלתי אשם נזיר טמא חוץ מאדם אחד, שבא אלי מן הדרום יפה עינים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים,
אמרתי לו: בני, מה ראית לשחת שער נאה זה?
אמר לי: רועה הייתי לאבי בעירי, והלכתי לשאוב מים מן המעיין ונסתכלתי בבבואה שלי, ופחז יצרי עלי וביקש לטורדני מן העולם, אמרתי לו: ריקה! מפני מה אתה מתגאה בעולם שאינו שלך, שסופך להיות רמה ותולע'? העבודה, שאגלחך לשמי'! עמדתי ונשקתיו על ראשו,
אמרתי לו: כמותך ירבו נזירים בישראל,
עליך הכתוב אומר: 'איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר לה'.
ושמשון לא היה נזיר
והך ד'כי נזיר אלהים יהיה הנער מן הבטן'- שם מלאך הוא שאמר.
ונטמא למתים - גמרא גמירי לה
ולא מ'בלחי החמור הכיתי אלף איש', שמא גרויי בהו ולא נגע.
ולא מ"ויך מהם שלשים איש ויקח את חליצותם'
דשמא הפשיטם ואח"כ הרגם. והך ויך ויקח שעשאם גוססים.
המקור לנזיר עולם שמותר להקל ראשו- ג' רבי ר''נ ור' יוסי
רבי: אבשלום נזיר עולם היה, ד'ויהי מקץ ארבעים שנה ויאמר אבשלום אל המלך אלכה נא ואשלם את נדרי אשר נדרתי לה' בחברון',
ומגלח אחד לי"ב חדש, 'ויהי מקץ ימים לימים', ויליף ימים ימים מבתי ערי חומה, די"ב חדש.
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת נזיר · הדף היומי היום