נדרים דף י עמוד ב

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ותניא ר"ש מנין שלא יאמר אדם לה' עולה, לה' מנחה, לה' תודה, לה' שלמים? - ת"ל: 'קרבן לה',

וק"ו: ומה זה שלא נתכוון אלא להזכיר שם שמים על הקרבן, אמרה תורה קרבן לה', לבטלה עאכו"כ

לימא כתנאי, בש"א: כינויי כינויין אסורין, [לשון אומות]

ובה"א: כינויי כינויין מותרין, [לשון שבדו חכמים]

ודחי' דלכו"ע כינויין לשון אומות הן,

לב"ש: בהני גם משתעי אומות, ולב"ה: בהני לא משתעי אומות.

ב. לב"ש: גזרינן כינויי כינויין משום כינויין, ולב"ה: לא גזרינן,

כינויי כינויין דנדרים? תני רב יוסף: מקנמנא, מקנחנא, מקנסנא.

דחרם? תני מפשאה: חרקים, חרכים, חרפים.

נזירות? תני רב יוסף: מחזקנא, מנזחנא, מפיחנא

איבעיא מיפחזנא, מיתחזנא, מיתעזנא, מאי?

שאלו לר"א: א. קינמא? - קונם, או קינמן בשם אמר?

ב. קינה, - של תרנגולין אמר, או לשון קונם? תיבעי.

כינויי כינויין דשבועה -שבובאל [ולא שבואל], שבותיאל, שקוקאל. מהו?

שמואל: אשיבתא, אשקיקא, קרינשא - לא אמר כלום.

נדר במוהי - הרי אלו כינויין לשבועה.

רשב"ג: האומר במוהי [משה] - לא אמר כלום,

במומתא דאמר מוהי - הרי אלו כינויין לשבועה.

האומר לחולין שאוכל לך, לא כשר, ולא דכי, טהור וטמא, נותר ופיגול - אסור.

כאימרא, כדירים, כעצים, כאשים, כמזבח, כהיכל, כירושלים, נדר באחד מכל משמשי המזבח, אע"פ שלא הזכיר קרבן - ה"ז נדר בקרבן;

רבי יהודה: האומר ירושלים - לא אמר כלום.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת נדרים · הדף היומי היום