נדרים דף כ עמוד א

פרק שני

נדר בחרם ואמר לא נדרתי אלא בחרמו של ים,

בקרבן ואמר לא נדרתי אלא בקרבנות של מלכים

הרי עצמי קרבן, ואמר לא נדרתי אלא בעצם שהנחתי לי להיות נודר בו,

קונם אשתי נהנית לי, ואמר לא נדרתי אלא באשתי הראשונה שגירשתי,

על כולן לר"מ: אין נשאלין להם, ואם נשאלו עונשין אותן ומחמירין עליהן,

וחכ"א: פותחין להן פתח ממקום אחר,

ומלמדין אותן כדי שלא ינהגו קלות ראש בנדרים.

ר"י: וכולן אין צריכין שאלה, בד"א בת"ח, אבל בעם הארץ שבא לישאל - עונשין אותו ומחמירין עליו.

מחמירין- שלא פותחין לו בחרטה,

עונשין כדתניא: מי שנזר ועבר על נזירותו,

לר"י אין נזקקין לו עד שינהוג בו איסור כימים שנהג בהן היתר,

רבי יוסי: בד"א בנזירות מועטת, אבל בנזירות מרובה דיו ל' יום.

רב יוסף: הואיל ואמרי רבנן אין נזקקים לו, ב"ד שנזקק לא טוב עושה

ראב"י: מנדים אותו.

תנא:א. לעולם אל תהי רגיל בנדרים, שסופך למעול בשבועות,

ב. ואל תהי רגיל אצל עם הארץ שסופך להאכילך טבלים,

ג. אל תהי רגיל אצל כהן עם הארץ, שסופך להאכילך תרומה,

ד. ואל תרבה שיחה עם האשה, שסופך לבא לידי ניאוף.

ראב"י: כל הצופה בנשים סופו בא לידי עבירה, וכל המסתכל בעקבה של אשה הויין לו בנים שאינן מהוגנין.

אמר רב יוסף: ובאשתו נדה.

רשב"ל: עקבה דתני במקום הטנופת, שהוא מכוון כנגד העקב,תניא: 'בעבור תהיה יראתו על פניכם' זו בושה, 'לבלתי תחטאו' מלמד שהבושה מביאה לידי יראת חטא;

מכאן אמרו: סימן יפה באדם שהוא ביישן.

אחרים אומרים: כל אדם המתבייש לא במהרה הוא חוטא, ומי שאין לו בושת פנים - בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני.

ארי"ו ב"דה ד' דברים סחו לי מלאכי השרת:

א. חיגרין מפני מה הויין? מפני שהופכים את שולחנם,

ב. אילמים מפני מה הויין מפני שמנשקים על אותו מקום,

ג. חרשים מפני מה הויין? מפני שמספרים בשעת תשמיש,

ד. סומין מפני מה הויין? מפני שמסתכלים באותו מקום.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת נדרים · הדף היומי היום