עבודה זרה דף ג עמוד ב
פרק ראשון
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
ואף רבא: מצטער פטור מן הסוכה! - נהי דפטור, בעוטי מי מבעטי.
מיד, הקב"ה יושב ומשחק עליהן, שנא:'יושב בשמים ישחק וגו'.
א"ר יצחק: אין שחוק לפני הקב"ה אלא אותו היום בלבד.
איכא דמתני לדרי''צ אהה דתניא, רבי יוסי: לעת"ל באין עובדי כוכבים ומתגיירין.
ואף דאין מקבלין גרים לימות המשיח, כיוצ''ב לא קבלו גרים לא בימי דוד ולא בימי שלמה!
אלא שנעשו גרים גרורים, ומניחין תפילין בראשיהן, תפילין בזרועותיהם, ציצית בבגדיהם, מזוזה בפתחיהם כיון שרואין מלחמת גוג ומגוג, א''ל: על מה באתם? אומרים לו: 'על ה' ועל משיחו, ד'למה רגשו גוים ולאומים יהגו ריק וגו', וכל אחד מנתק מצותו והולך, ד'ננתקה את מוסרותימו', והקב"ה יושב ומשחק, שנא': 'יושב בשמים ישחק'.
א"ר יצחק: אין לו להקב"ה שחוק אלא אותו היום בלבד.
והא דאריא"ר: שתים עשרה שעות הוי היום,
שלש הראשונות הקב"ה יושב ועוסק בתורה,
שניות -יושב ודן את כל העולם כולו, כיון שרואה שנתחייב עולם כלייה, עומד מכסא הדין ויושב על כסא רחמים,
שלישיות - יושב וזן את כל העולם כולו מקרני ראמים עד ביצי כנים,
רביעיות -יושב ומשחק עם לויתן, שנא: 'לויתן זה יצרת לשחק בו!
- ארנב"י: עם בריותיו משחק, ועל בריותיו אינו משחק אלא אותו היום בלבד.
ר"א לרנב'י: מיום שחרב בית המקדש אין שחוק להקב"ה
לאו מ'ויקרא ה' אלהים צבאות ביום ההוא לבכי ולמספד ולקרחה וגו',
דשמא רק אותו היום ולא יותר
ולא מ'אם אשכחך ירושלם תשכח ימיני, תדבק לשוני לחכי אם לא אזכרכי',
דשמא שכחה אין אבל שחוק יש
אלא מ'החשיתי מעולם אחריש אתאפק וגו'.
ברביעיות - יושב ומלמד תשב''ר תורה, שנא': 'את מי יורה דעה ואת מי יבין שמועה גמולי מחלב עתיקי משדים' למי יורה דעה ולמי יבין שמועה? לגמולי מחלב ולעתיקי משדים.
ומעיקרא מיגמר להו? א. מיטטרון; ב. שניהם עושה.
ובלילה מה עושה
א. מעין יממא
ב. רוכב על כרוב קל שלו ושט בח"י אלף עולמות,
ד'רכב אלהים רבותים אלפי שנאן', אל תקרי שנאן אלא שאינן
ג. יושב ושומע שירה מפי חיות, ד'יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירו עמי'.
רבי לוי: כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה - מאכילין לו גחלי רתמים, שנאמר: 'הקוטפים מלוח עלי שיח ושורש רתמים לחמם'.
ר"ל: כל העוסק בתורה בלילה - הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום, דמה טעם יומם יצוה ה' חסדו? משום דבלילה שירו עמי.
א"ד אר"ל: כל העוסק בתורה בעוה''ז הדומה ללילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד בעוה"ב הדומה ליום ד'יומם יצוה ה' חסדו וגו'.
ריא"ש: 'ותעשה אדם כדגי הים כרמש לא מושל בו', למה נמשלו בני אדם כדגי הים? לומר לך: מה דגים שבים- כיון שעולין ליבשה מיד מתים,
אף בנ''א- כיון שפורשין מדברי תורה ומן המצות מיד מתים.
דבר אחר: מה דגים שבים כיון שקדרה עליהם חמה מיד מתים, כך בני אדם כיון שקדרה עליהם חמה מיד מתים.
אב"א בעוה"ז כר"ח: הכל בידי שמים חוץ מצנים פחים, דצנים פחים בדרך עקש שומר נפשו ירחק מהם.
אב"א לעוה"ב כרשב"ל: אין גיהנם לעתיד לבא, אלא הקב"ה מוציא חמה מנרתיקה ומקדיר, רשעים נידונין בה וצדיקים מתרפאין בה;
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת עבודה זרה · הדף היומי היום