בבא בתרא דף עה עמוד ב

פרק חמישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

רבה מרי"ו: 'ועל מקראיה' לא כירושלים של עוה"ז שכל הרוצה לעלות עולה,

ירושלים של עוה"ב אין עולין אלא המזומנין לה.

רבה א"ר יוחנן: 'כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו'. עתידין צדיקים שנקראין על שמו של הקב"ה,

רב"נ מרי"ו: ג' נקראו על שמו של הקב"ה, ואלו הן: צדיקים, ומשיח, וירושלים.

צדיקים, הא דאמרן.

משיח, 'וזה שמו אשר יקראו ה' צדקנו'.

ירושלים, 'סביב שמונה עשר אלף ושם העיר מיום ה' שמה אל תקרי שמה אלא שמה.

א"ר אלעזר: עתידין צדיקים שאומרים לפניהן קדוש, כדרך שאומרים לפני הקב"ה,

'והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו'.

רבה מרי"ו: עתיד הקב"ה להגביה את ירושלים ג' פרסאות למעלה, - 'וראמה וישבה תחתיה', והיינו כתחתיה. ג' פרסי היא

כדרבה מההוא סבא: לדידי חזי ירושלים קמייתא, וג' פרסי היא

שמא תאמר: יש צער לעלות 'מי אלה כעב תעופינה וכיונים אל ארובותיהם'.

ר''פ, ש"מ: ענן – ג' פסראות הוא מע''ג הקרקע.

רחב"פ: בקש הקב"ה לתת את ירושלים במדה, 'ואומר אנה אתה הולך ויאמר אלי למוד את ירושלים לראות כמה רחבה וכמה ארכה,

אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה: רבש"ע, הרבה כרכים בראת בעולמך של אומות העולם - ולא נתת מדת ארכן ומדת רחבן, ירושלים ששמך בתוכה ומקדשך בתוכה וצדיקים בתוכה - אתה נותן בה מדה! - מיד: 'ויאמר אליו רוץ דבר אל הנער הלז לאמר פרזות תשב ירושלם מרוב אדם ובהמה בתוכה'.

ר"ל: עתיד הקב"ה להוסיף על ירושלם

אלף טפ"ף גינואות, אלף קפ"ל מגדלים, אלף ליצו"י בירניות ארמונות, אלף ושני שיל"ה טוטפראות,

וכל אחת ואחת הויא כצפורי בשלוותה. כרבי יוסי אני ראיתי צפורי בשלוותה, והיו בה מאה ושמונים אלף שווקים של מוכרי ציקי קדירה.

ר"ל מר"פ מר"יד: 'והצלעות צלע אל צלע' שלש ושלשים פעמים

אם ג' ירושלים הן כל אחת ואחת יש בה שלשים מדורין למעלה,

אם שלשים ירושלים הן - כל אחת ואחת יש בה ג' מדורין למעלה.

ספינה

רב: כיון שמשך כל שהוא קנה, שמואל: קנה רק כשימשוך את כולה.

לאו כהני תנאי: משיכה בבהמה לת'ק ולר''א

מסירה - אחזה בטלפה, בשערה, באוכף שעליה, בשליף שעליה,

בפרומביא שבפיה, בזוג שבצוארה - קנאה.

משיכה ת''ק: קורא לה והיא באה, או שהכישה במקל ורצתה לפניו,

כיון שעקרה יד ורגל - קנאה. ולר''א: עד שתהלך מלא קומתה.

-דלרב אפי' לר"א דווקא בע"ח אפי' שעקרה יד ורגל עומדת במקומה, משא"כ ספינה, דנדה כולה

ושמואל: אפי' לת"ק דווקא בע"ח דאידך יד ורגל למיעקר קיימא, משא"כ ספינה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא בתרא · הדף היומי היום