גיטין דף כד עמוד א

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ת"כ דאביי: דרשב"א מר"ע: אשה נאמנת להביא גיטה, מק"ו, משאר נשים שנאמנות להביא גיטה אפי' שאין נאמנות לומר מת בעלה, וממקום שבאת, מה הן אף היא צריכה לומר בפ"נ ובפ"נ.

רב אשי: כן מדוייק מהמשנה ד'ובלבד שתהא צריכה לומר ש''מ,

ורב יוסף: רישא וסיפא בחו"ל, ומציעתא בארץ מדתני מה בין גט למיתה? - שהכתב מוכיח, ולא תני שהכתב ופה מוכיח.

א. ובלבד שהיא צריכה לומר בפ"נ ובפ''נ

מה שלא מתגרשת מיד כשמגיע הגט לידה,

לא באומר: לא תתגרשי בו אלא בפני ב''ד פלוני-שברגע שמגעת מתגרשת בזה

ולא שא''ל: כשתגיעי הניחי על הקרקע וטלי,- דבכה''ג לא אמר כלום,

ולא שא''ל: היי שליח להולכה עד שם וכשתגיעי היי שליח קבלה לגיטך,

שלא חזרה שליחות אצל בעל,

אלא: באומר תהיי שליח הולכה עד שתגיעי לשם ושם תמני שליח קבלה.

ואפי' למ"ד: אין האשה עושה שליח לקבל גיטה מיד שליח בעלה,

הטעם משום בזיון דבעל, וכאן לא קפיד *

ולמ"ד: משום חצרה הבאה לאחר מכאן,

א. שא''ל: היי שליח הולכה עד שם, ושם תמני שליח הולכה לקבל ממנו

ב. דא"ל: הוי שליח הולכה עד שתגיעי לשם, ושם תאמרי בפני ב"ד בפ"נ ובפ"נ, וימנו ב"ד שליח ויביאו לך.

פרק שלישי - כל גט

כל גט שנכתב שלא לשום אשה - פסול.

כיצד? היה עובר בשוק, ושמע קול סופרים מקרין:

איש פלוני מגרש את פלונית ממקום פלוני,

ואמר זה שמי וזה שם אשתי - פסול לגרש בו.

יתר מיכן, כתב לגרש את אשתו ונמלך,

מצאו בן עירו וא"ל שמי כשמך,

ושם אשתי כשם אשתך - פסול לגרש בו.

יתר מיכן, היו לו שתי נשים ושמותיהן שוות,

כתב לגרש את הגדולה, - לא יגרש בו את הקטנה.

יתר מיכן, אמר ללבלר כתוב לאיזו שארצה אגרש פסול לגרש בו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת גיטין · הדף היומי היום