גיטין דף פא עמוד ב

פרק שמיני

רי"ו: בשראוה שנבעלה, חלקו אם אדם עושה בעילתו בעילת זנות,

אבל לא ראוה שנבעלה - לכו''ע אינה צריכה הימנו גט שני.

ודחי': דתנן: ומודים, בנתגרשה מהאירוסין שא"צ הימנו גט שני,

שאין לבו גס בה, ואי בראוה שנבעלה, מה לי מהאירוסין או מהנשואין! אלא מתני' בשלא ראוה שנבעלה,

ורי'ו' כרשב"א: דבשלא ראוה שנבעלה א"צ הימנו גט שני,

לתנא דמתני': נחלקו כשיש עדי יחוד ולא עדי ביאה,

לב"ש: לא אמרי' הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה,

ולב"ה: אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה,

ומודים: בנתגרשה מהאירוסין- שא"צ גט שני דאין ליבו גס בה.

והך דרי"ו: הלכה כסתם משנה, ואוקימנא בשלא ראוה שנבעלה!

אמוראי נינהו ואליבא דרי"ו.

כנסה בגט קרח - תצא מזה ומזה, וכל הדרכים האלו בה.

גט קרח- לבן ננס: הכל משלימין עליו,

ר"ע: רק קרובים הראויין להעיד במקום אחר משלימין עליו.

ואיזהו גט קרח? כל שקשריו מרובין מעדיו.

גט קרח: גזירה משום כולכם.

לר"ע: עבד לא- שיאמרו ששחררו, גזלן לא- שיאמרו שעשה תשובה,

משא'כ קרוב הכל יודעים.

מראב"א: גט קרח - קשריו שבעה ועדיו ששה, ששה ועדיו חמשה, חמשה ועדיו ארבעה, ארבעה ועדיו שלשה, עד כאן מחלוקת בן ננס ור"ע,

אבל: קשריו שלשה ועדיו שנים לכו''ע אין משלימין עליו אלא קרוב ותנ"ה.

ר"ז לרב"ש: כל שלשה במקושר כשנים בפשוט, מה שם קרוב לא, אף כאן לא!

א"ל: אף לי הוקשה, ושאלתי לרה''מ והוא לראב''א וא"ל: הנח לשלשה במקושר, דלאו דאורייתא.

רב יוסף מתני: כשר. ותני כשר [ולא קרוב]

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת גיטין · הדף היומי היום