הוריות דף ג עמוד א

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ומאן דשמע דדריש מיעוטי כה"ג ר"י היא דתניא ר"י: 'זאת תורת העולה היא' - הרי אלו שלשה מיעוטין.

ואב"א עדיין אני אומר: דלאו כר"י היא דקתני: רוב קהל שחטאו - ב"ד מביאין על ידיהן פר,

ואי ר"י היא הא רק ציבור מביא ולא ב"ד, דתנן, ר"י אומר: שבעה שבטים שחטאו - מביאין ז' פרים.

• ור"נ משמואל: זו דברי ר"מ, אבל חכמי' אומרי': יחיד שעשה בהוראת ב"ד - חייב.

דתניא: הורו ועשו - רבי מאיר פוטר, וחכמים מחייבין;

א. ובהכרח דהורו ב"ד ועשו מיעוט קהל ופליגי אי יחיד שעשה בהוראת ב"ד פטור או חייב

ב. ר"פ: לכו"ע- יחיד שעשה בהוראת ב"ד פטור, אלא פליגי אי ב"ד משלים לרוב צבור או לא .

ג. ואב"א: הורו ב"ד ועשו רובו של קהל, וחכמים- היינו ר"ש דאמר: צבור מייתי וב"ד מייתי.

ד. ואב"א: שבט שעשה בהוראת בית דינו, וחכמים היינו ר"י היא דתניא: שבט שעשה בהוראת בית דינו חייב.

ה. ואב"א: כגון שחטאו ששה והן רובו של קהל, או שבעה אע'פ שאינן רובו של קהל, ומתני' רשב"א היא; דאמר משמו: חטאו ששה והן רובו של קהל, או שבעה אף על פי שאינן רובו של קהל - חייבין.

אמר רב אסי: ובהוראה הלך אחר רוב יושבי ארץ ישראל, ד'ויעש שלמה בעת ההיא את החג וכל ישראל עמו קהל גדול מלבוא חמת עד נחל מצרים לפני ה' אלהינו שבעת ימים ושבעת ימים ארבעה עשר יום',

אפי' שכבר אמר וכל ישראל עמו' – ש"מ הני [דבא"י] איקרי קהל דווקא, ולא אלו שבחו"ל.

• פשיטא, מרובין ונתמעטו - היינו פלוגתא דר"ש ורבנן,

ובעי מועטין ונתרבו אי רבנן ור"ש פליגי, ר"ש דאזיל בתר ידיעה מחייב, ורבנן דאזלי בתר חטאת פטרי, או לא

- ודחי' דשמעי' לר"ש שהולך גם אחר ידיעה בכה"ג דידיעה וחטאה בחיוב, אבל מכ"ת דידיעה דלא חטאה?!

• איבעיא להו: הורו ב"ד חלב מותר ועשו מיעוט הקהל, וחזרו ב"ד בהן והורו ועשו מיעוט אחר, מהו? כיון דשתי ידיעות נינהו לא מצטרף, או"ד כיון דאידי ואידי חלב הוא מצטרף?

ואת"ל: כיון דאידי ואידי חלב הוא מצטרף, מיעוט בחלב שעל גבי הקבה ומיעוט בחלב שעל גבי דקין, מהו? הכא ודאי כיון דבתרי קראי קאתי לא מצטרף, או"ד כיון דאידי ואידי חלב הוא מצטרף?

ואת"ל: שם חלב הוא ומצטרף, מיעוט בחלב ומיעוט בדם, מהו?

הכא ודאי דתרי איסורי נינהו וכיון דאין איסורן שוה לא מצטרף, או"ד כיון דקרבנן שוה מצטרף?

ואת"ל: כיון דקרבנן שוה מצטרף, מיעוט בחלב ומיעוט בעבודת כוכבים, מהו?

הכא ודאי אין איסורן שוה ואין קרבנן שוה, או"ד כיון דאידי ואידי כרת הוא מצטרף? תיקו.

• איבעיא להו: הורו ב"ד שחלב מותר ועשו מיעוט הקהל, ומת אותו ב"ד ועמד ב"ד אחר, וחזרו והורו ועשו מיעוט אחר, אליבא דמ"ד ב"ד מייתי לא תיבעי לך דהא ליתנהו,

כי תיבעי - אליבא דמ"ד צבור מייתי מאי? צבור קאי או"ד ידיעה דההוא ב"ד דהורו בעינן? תיקו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת הוריות · הדף היומי היום