הוריות דף ה עמוד א

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

רבי שמעון אומר: י"ג פרים, ובעבודת כוכבים - שלשה עשר פרים וי"ג שעירים, פר ושעיר לכל שבט ושבט, פר ושעיר לב"ד.

הורו ב"ד ועשו ז' שבטים או רובן על פיהן - מביאין פר, ובעבודת כוכבים - מביאין פר ושעיר, דברי ר"מ;

רבי יהודה אומר: ז' שבטים שחטאו מביאין ז' פרים, ושאר שבטים שלא חטאו מביאין על ידיהן פר, שאף אלו שלא חטאו מביאין ע"י חוטאין;

ר"ש אומר: ח' פרים, ובעבודת כוכבים - ח' פרים וח' שעירים, פר ושעיר לכל שבט ושבט, פר ושעיר לב"ד.

הורו ב"ד של אחד מן השבטים ועשה אותו השבט על פיהן - אותו שבט הוא חייב, ושאר כל השבטים פטורין, דברי רבי יהודה;

וחכמים אומרים: אין חייבין אלא על הוריות בית דין הגדול בלבד, שנאמר ואם כל עדת ישראל ישגו, ולא עדת אותו שבט.

• ת"ר: ידעו שהורו וטעו מה הורו, יכול יהו חייבין? ת"ל: 'ונודעה החטאת', ולא שיודעו החוטאין;

'אשר חטאו' - חטאו שני שבטים מביאין שני פרים, חטאו שלשה מביאין שלשה,- ת"ל: הקהל, הקהל חייב, וכל קהל וקהל חייב,

כיצד? חטאו שני שבטים מביאין שני פרים, חטאו ז' מביאין ז', ושאר שבטים שלא חטאו מביאין על ידיהן פר פר, שאפילו אלו שלא חטאו מביאין ע"י החוטאין, לכך נאמר קהל - לחייב על כל קהל וקהל, דברי רבי יהודה;

ר"ש אומר: ז' שבטים שחטאו מביאין ז' פרים, ובית דין מביאין על ידיהן פר, שנאמר למטה ולמעלה 'קהל', מה קהל האמור למעלה - ב"ד עם הקהל, אף קהל האמור למטה - ב"ד עם הקהל;

ר"מ: ז' שבטים שחטאו - ב"ד מביאין על ידיהם פר והן פטורין, נאמר קהל למטה ונאמר קהל למעלה, מה קהל האמור למעלה - ב"ד ולא צבור, אף קהל האמור למטה - ב"ד ולא צבור;

רשב"א: משמו: חטאו ששה שבטים והם רובו של קהל, או ז' אף על פי שאינו רובו של קהל - מביאין פר.

אמר מר: ונודעה החטאת - ולא שיודעו החוטאין.

• אריא"ר מרבא: דלא כרבי אליעזר; דאמר דמ"נ אם חלב אכל חייב, נותר אכל חייב.

רב אשי אמר: אפילו תימא ר"א, שאני הכא, ד'אשר חטאו עליה'. התם נמי הכתי': אשר חטא בה!

ההוא מיבעי ליה: פרט למתעסק.

טעמא דר"י דס"ל: ארבעה קהלי כתיבי, קהל - הקהל, קהל - הקהל, חד לחייב על כל קהל וקהל, וחד להוראה תלויה בב"ד ומעשה תלוי בקהל, וחד לגרירה, וחד לשבט שעשה בהוראת ב"ד.

ור"ש? ג' קהל כתיבי, 'הקהל, קהל – הקהל' 'מעיני הקהל' אורחיה דקרא הוא, כדאמרי אינשי: מעיני דפלניא,

חד לחייב על כל קהל וקהל, ותרי אחריני, מה להלן ב"ד עם הקהל אף כאן

ור"מ? קהל - הקהל לא דריש, הלכך תרי קהלי כתיבי, מיבעי לנאמר למטה קהל ונאמר למעלה קהל,

מה להלן ב"ד ולא צבור, אף כאן ב"ד ולא צבור.

ורשב"א:: 'והיה אם מעיני העדה', אלמא מיעוטא, ד'מעיני', וכתי': 'כי לכל העם בשגגה', למימרא דרובא כן, מיעוט לא, הא כיצד? עשו ו' והן רובו של קהל, או ז' אף על פי שאינן רובו של קהל - חייבין.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת הוריות · הדף היומי היום