הוריות דף ז עמוד א

פרק שני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ג. מזיד ועשה שוגג כו'.

מה"מ דת"ר: לאשמת העם - הרי משיח כצבור, והלא דין הוא: צבור מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד,

מה צבור אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה, אף משיח

או כלך לדרך זו: נשיא מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד, מה נשיא מביא בשגגת מעשה בלא העלם דבר, אף משיח מביא בשגגת מעשה בלא העלם דבר!

נראה למי דומה? צבור בפר ואין מביאין אשם תלוי, ומשיח בפר ואין מביא אשם תלוי, מה צבור אינו חייב אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה, אף משיח לא יהא חייב אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה;

או כלך לדרך זו: נשיא מביא שעירה בעכו"ם ואשם ודאי וגם משיח מה נשיא בשגגת מעשה אף משיח

ת"ל: לאשמת העם, הרי הוא משיח כצבור, מה צבור אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה, אף משיח.

ולא אמרי' דמה צבור הורה ועשו אחריו בהוראתו חייבין, אף משיח

- דת"ל: 'והקריב על חטאתו אשר חטא', על מה שחטא הוא מביא, ואין מביא על מה שחטאו אחרים.

אמר מר: משיח בפר ואין מביא אשם תלוי.

ד'וכפר עליו הכהן על שגגתו אשר שגג', מי שחטאתו ושגגתו שוה, יצא משיח שאין שגגתו וחטאתו שוה,

הך ד'לאשמת העם', דמשיח כצבור כדי נסבא דעדיין לא דרשי' כך.

הורה בפני עצמו ועשה בפני עצמו - מתכפר לו בפני עצמו,

הורה עם הצבור ועשה עם הצבור - מתכפר לו עם הצבור,

שאין ב"ד חייבין עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת, וכן המשיח,

ולא בעבודת כוכבים - עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת.

ומדת"ר: הורה עם הצבור ועשה עם הצבור יכול יביא פר לעצמו?

ודין הוא: נשיא מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד,

מה נשיא חטא בפני עצמו מביא בפני עצמו, חטא עם הצבור מתכפר לו עם הצבור, אף משיח כן

- ודחי' דבנשיא מתכפר לו עם הצבור ביום הכפורים, משא"כ במשיח

- ואכתי אינו יכול להביא פר לעצמו ד'על חטאתו אשר חטא', חטא עם הצבור מתכפר לו עם הצבור.

ולא מיירי דהוא מופלא והן לא דפשיטא דמתכפר לו בפנ"ע דהוראתם אינה כלום וכ'א צריך להביא כשבה או שעירה

ואי דהן מופלאין והוא לא אמאי מתכפר לו בפנ"ע הא הוראתו לאו כלום היא

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת הוריות · הדף היומי היום