כתובות דף יא עמוד ב

פרק ראשון

הגדול שבא על הקטנה, וקטן שבא על הגדולה, ומוכת עץ -

ר"מ: כתובתן מאתים, חכמים: מוכת עץ כתובתה מנה.

בתולה - אלמנה, גרושה, וחלוצה - מהנישואין:

כתובתן מנה, ואין להן טענת בתולים.

הגיורת והשבויה והשפחה, שנפדו נתגיירו נשתחררו

יתירות מבנות שלש - כתובתן מנה, ואין להן טענת בתולים.

קטן על הגדולה רב: כמוכת עץ, שמואל: אין מוכת עץ בבשר.

ויקשה ארב: 'חכמים: מוכת עץ - כתובתה מנה' משמע שמודים בקטן!

ה"ק: ..קטן על הגדולה - כמוכת עץ, ומוכת עץ -מח' ר"מ ורבנן.

ר"מ מדמה מוכת עץ לבוגרת [לא מעשה איש], ורבנן לבעולה [נעשה מעשה].

א. רב"ח: ר"מ ורבנן בהכיר בה, אבל לא הכיר - לכו"ע לא כלום.

ודחהו ר"נ מדתנן: לר"ג ור"א נאמנת ומשלם!

ב. אלא רבא: לא הכיר לר"מ: מאתים, לרבנן: לא כלום מקח טעות.

ג. חזר בו רבא, דתניא: כיצד הוצאת שם רע? בא לב"ד ואמר לא מצאתי לבתך בתולים: אם יש עדים שזינתה תחתיו - בת סקילה היא, זינתה מעיקרא - כתובה מנה.

והוקשה לרבא מדתנן: היא 'משארסתני נאנסתי' והוא 'עד שלא אירסתיך והיה מקחי מקח טעות' - דמשמע שאין לה כלום!

ויישב הברייתא כך: יש עדים שזינתה תחתיו - בסקילה, זינתה מעיקרא - לא כלום, נמצאת מוכת עץ - יש לה כתובה מנה.

ד. אבל ר"ש מדייק מהברייתא: נמצאת בעולה - יש לה כתובה מנה,

ומשנתינו: 'מקח טעות' - ממאתים, אבל מנה יש בבעולה וכ"ש במוכ"ע.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת כתובות · הדף היומי היום