כתובות דף כג עמוד ב

פרק שני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

שתי נשים שנשבו, זאת אומרת נשביתי וטהורה אני וזאת אומרת נשביתי וטהורה אני - אינן נאמנות,

ובזמן שהן מעידות זו את זו - הרי אלו נאמנות.

ד' ה"ת דנאמנות

א. אני טמאה וחברתי טהורה - נאמנת,

ב. אני טהורה וחברתי טמאה - אינה נאמנת,

ג. אני וחברתי טמאה - נאמנת על עצמה ולא על חברתה,

ד. אני וחברתי טהורה - נאמנת על חברתה ולא על עצמה.

א. אביי רישא וסיפא דיש עדים ומציעתא שאין עדים,

ברישא [ב] דאני טהורה וחברת טמאה אינה נאמנת,

ובסיפא [ד] דאני וחברתי טהורה נאמנת על חברתה ולא על עצמה,

ומציעתא [ג] דאין עדים דאני וחברתי טמאה נאמנת על עצמה ולא על חברתה,

ב. ר"פ: כולה דיש עדים, ויש ע"א דהפך,

א. אני טמאה וחברתי טהורה, וא"ל ע"א את טהורה וחברתך טמאה

היא שויתא לעצמה חתיכה דאיסור, וחברתה מותרת על פיה,

ב. אני טהורה וחברתי טמאה, וא"ל ע"א את טמאה וחברתך טהורה,

- היא כיון דיש עדים לאו כל כמינה, חברתה ניתרת ע"פ ע"א.

ג. אני וחברתי טמאה, וא"ל ע"א את וחברתך טהורה,

- היא שויתא לעצמה חתיכה דאיסור, חברתא מותרת ע"פ העד,

וקמ"ל יותר מרישא דלא אמרי' דתרוויהו טהורה ואמר כן דתמות נפשי עם פלשתים',

ד. אני וחברתי טהורה, וא"ל ע"א את וחברתך טמאה,

- היא כיון דיש עדים לאו כל כמינה, חברתה מותרת על פיה,

וקמ"ל דנאמנת אף במקום שמכשרת עצמה.

וכן שני אנשים, זה אומר כהן אני וזה אומר כהן אני - אין נאמנין,

ובזמן שהן מעידין זה את זה - הרי אלו נאמנין.

רבי יהודה: אין מעלין לכהונה על פי עד אחד.

רבי אלעזר: אימתי? במקום שיש עוררין, אבל כשאין עוררין מעלין

רשב"ג משום רבי שמעון בן הסגן: מעלין לכהונה על פי עד אחד.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת כתובות · הדף היומי היום