כתובות דף נו עמוד א

פרק חמישי

אלא לתרוייהו הולכים אחר אומדנא, מ"ד הלכה - שפיר,

ולמ"ד אין הלכה כראב"ע ה"נ אומדן דעת משום קירוב דעת,

ר"ח לפני רי"נ: הלכה כראב"ע וא"ל שיצא החוצה דאין הלכה כראב"ע

ריב"א מרב(י), ושמואל, ונהרדעי מר"נ: הלכה כראב"ע.

ר"נ: אין הלכה כראב"ע, וקילל כל שדן כראב"ע

והלכה למעשה כראב"ע.

ת"ש דתני רב יוסף: שלא כתב לה אלא על חיבת לילה הראשון,

ואפשר לפרש חיבת ביאה דרך ארץ בלילה ולא ביום [אף דבבית אפל מותר]

ומעתה אפשר דכיון דסתם חופה לביאה עומד א"כ חיבת לילה משום חופה,

אפשר דווקא חיבת חופה הראויה לביאה, תיקו.

והא דלר"י יחליף, ולרבי יוסי כותב שובר,

א. רי"ר: כששוברתה מתוכה.

ב. אביי: כאן שלא נותן דבר ואם לא ישמור יפסיד,

אביי לא כרי"ר: דל"ק שוברתה מתוכה,

רי"ר לא כאביי- גזירה אטו שובר דעלמא.

אבל ע"פ לא מהני, אף דדבר שבממון הוא דרבנן עשו חיזוק לדבריהם

דהרי את מקודשת לי ע"מ שאין ליך עלי שאר כסות ועונה,

לר"מ מקודשת ותנאו בטל, ולר"י: בדבר שבממון תנאו קיים!

אביי: ועשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה רק בדבר השכיח,

כר"י שלעולם אוכל פירי פירות, עד שיאמר דין ודברים אין לי בנכסיך ובפירותיהן ובפירות פירותיהן עד עולם.

והך דחמרים דשכיחי: שלי חדש או אינו מתוקן ושל חברי ישן ומתוקן אין נאמנים, ולר"י נאמנים,

א. בספק דדבריהם לא עשו חיזוק

ב. רב: בדמאי הקילו [שרוב ע"ה מעשרין].

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת כתובות · הדף היומי היום