נזיר דף טו עמוד ב

פרק שני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

אבא שאול: אף לא סיפר קודם הרגל - מותר לספר אחר הרגל, שכשם שמצות שלשה מבטלת גזירת שבעה, כך מצות שבעה מבטלת גזירת ל'.

דטעם דאבא שאול לא מצד דשביעי עולה לכאן ולכאן.

דדווקא כאן דאבילות ז' דרבנן אבל נזיר דאורייתא לא.

אלא רב כרבי יוסי: דשומרת יום כנגד יום, ששחטו וזרקו עליה בשני שלה ואח"כ ראתה אינה אוכלת, ופטורה מלעשות פסח שני.

וטעמו לכאו' משום דמקצת היום ככולו.

ממאי? ושמא משום דסבר: מכאן ולהבא הוא מטמא!

ומי סבר ר' יוסי כך? והתניא, לר' יוסי: זב בעל שתי ראיות ששחטו וזרקו עליו בשביעי, וכן שומרת יום כנגד יום ששחטו וזרקו עליה, ואח"כ ראו, אע"פ שמטמאין משכב ומושב למפרע - פטורין מלעשות פסח שני! מאי למפרע? מדרבנן.

ה"נ דאי ס"ד מדאורייתא, אמאי פטורין מלעשות פסח שני?

לעולם אימא לך: טומאה דאורייתא, תהום דזיבה התירו.

ואף לרבי אושעיא: למפרע מדרבנן דאמר דהרואה זב בשביעי שלו - סותר את שלפניו, וא"ל רי"ו לא נסתור ולא יומו.

דממ"נ אי סתר, סתר הכל! אי לא סתר, לא נסתור אף יומו!

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת נזיר · הדף היומי היום