נזיר דף לא עמוד ב

פרק חמישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

קשה: דהיו מהלכין בדרך ואחד בא כנגדן, ואמר אחד הריני נזיר שזה פלוני, ואחד אמר הריני נזיר שאין זה פלוני, הריני נזיר שאחד מכם נזיר, שאין אחד מכם נזיר, ששניכם נזירים, שכולכם נזירים, - בש"א: כולם נזירים

והא כאן הקדש בטעות הוא, ותני: כולם נזירים!

ודחי' דלב"ש: הקדש בטעות הוי הקדש, אבל אין הראייה ממשנתינו שכאן יסוד החסרון בדיבור המקדיש.

תירוצו של אביי שלא כר''פ

ב. אביי: מיירי שקם בצהרים ואמר שור שחור שיצא מביתי ראשון יהא הקדש, ואמרו לו שיצא לבן, ואמר להם אילו ידעתי שיצא לבן, לא הייתי אומר שחור. ותני דינר זהב שעלה [ולא שיעלה]

ר''ח: שחור בין לבנים - לקוי, כתם לבן בשחור – ליקוי נגע.

קשה מדתנן: שחור שיצא מביתי ראשון הקדש, ס"ד בעין רעה מקדיש, ואמרי ב"ש: הוי הקדש! - דבעין רעה מקדיש ולבן גרוע לענין עורות

[ולא לענין חרישה דשחור גרוע]

דינר זהב שיעלה ראשון ועלה כסף לב"ש: הקדש. דבעין רעה מקדישחבית יין שתעלה בידי ראשון ועלה של שמן - בש"א: הקדש,והא שמן עדיף מיין! - מיירי בגלילי דיין עדיף משמן.

ישוב לר''ח: שחור הוא לקוי לענין חרישה, ולא לענין עורות ובשר משובח.וזהו שאר"ח: שחור לעור, אדום לבשר, לבן לחרישה,

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת נזיר · הדף היומי היום