פסחים דף צז עמוד ב

פרק תשיעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

שמואל: כל שבחטאת מתה - בפסח קרב שלמים, וכל שבחטאת רועה - בפסח נמי רועה.

ורי"ו: אין הפסח קרב שלמים אלא שנמצא אחר שחיטה, אבל קודם שחיטה - לא.

מתקיף רב יוסף: וכללא הוא? והרי חטאת שעברה שנתה, דלרעיה אזלא.

דארשב"ל: חטאת שעברה שנתה רואין אותה כאילו היא עומדת בבית הקברות ורועה.

ואילו בפסח כה"ג קרב שלמים, דתניא: 'כשב' - לרבות את הפסח לאליה.

כשהוא אומר אם כשב - לרבות את הפסח שעברה שנתו, ושלמים הבאין מחמת פסח לכל מצות שלמים שטעונים סמיכה, ונסכים, ותנופת חזה ושוק.

כשהוא אומר אם עז הפסיק הענין, לימד על העז שאין טעון אליה.

וענהו לרבי יוסף דכי קאמר שמואל - באבודין, בדחויין לא אמר.

ומשכחת אבודה בשעת הפרשה לרבנן, דלרעיה אזלא.

דלרבי הפריש חטאתו ואבדה, והפריש אחרת תחתיה, ונמצאת הראשונה.

והרי שתיהן עומדות - אחת מהן תקרב, ושניה תמות.

וחכ"א: אין חטאת מתה אלא שנמצאת לאחר שנתכפרו בעלים.

הא קודם שנתכפרו בעלים - רועה.

ואילו בפסח, היכא שאבד ונמצא אחר חצות קודם שחיטה קרב שלמים.

ואין לומר דשמואל כרבי ס"ל דאבודה למיתה אזלא. ואף דלרבי כל אבודה -מתה.

כאן ס"ל כרבא דאבידת לילה ל"ש אבידה.

'ורועה' לרבי משכח"ל כדר"א: הפריש שתי חטאות לאחריות מתכפר באחת מהן, ושניה תרעה.

דדחי' דאילו בפסח כה"ג קרב שלמים.

אלא שמואל כר"ש ס"ל דאמר: חמש חטאות מתות. ואף דלר"ש אין רועה כלל.

שמואל ס"ל רק דכל שבחטאת מתה בפסח קרב שלמים. וקמ"ל לאפוקי מדרי"ו דס"ל אין הפסח קרב שלמים אלא שנמצא אחר שחיטה, אבל קודם שחיטה - לא.- אלמא שחיטה קבע, וקמ"ל חצות קבע.

לישנא אחרינא: דא"א דשמואל כרבה דשחיטה קבע דהא פלגי ארי"ו ומשמע דחצות קבע.

אלא שמואל כרבי ס"ל דאבודה למיתה אזלא.

והא דכל אבודין לרבי מתין, ואילו בפסח היכא שאבד קודם חצות ונמצא קודם חצות רועה.

- ס"ל קודם חצות לאו אבוד הוא, וס"ל: חצות קבע.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת פסחים · הדף היומי היום