פסחים דף צד עמוד א

פרק תשיעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

'ובדרך לא היה'- ואי היה עומד חוץ למודיעים ויכול ליכנס בסוסים ובפרדים, פטור דהיה בדרך.

'ובדרך לא היה' אבל אי היה עומד לפנים מן המודיעים ואין יכול ליכנס מפני גמלים וקרונות המעכבות אותו, חייב דהא לא היה בדרך.

• אר"א: שש אלף פרסה מהלך השמש [היחסי אלינו], ועובי הרקיע אלף פרסה.

חדא גמרא וחדא סברא.

ס"ל כרי"ו דמהלך אדם בינוני ביום י' פרסאות. מעלה"ש ועד הנה"ח ה' מילין,

משקיעה"ח ועד צאה"כ ה' מילין - נמצא עוביו של רקיע אחד מששה ביום.

• רבי יהודה אומר: עוביו של רקיע אחד מעשרה ביום.

תדע שמהלך אדם בינוני ביום י' פרסאות, ומעלות השחר עד הנץ החמה ד' מילין, משקה"ח ועד צאה"כ ד' מילין, נמצאת עוביו של רקיע אחד מעשרה ביום.

תיובתא דרבא, תיובתא דעולא! תיובתא.

ודברי רי"ו לא קשים דס"ל דדיבר על מהלך יום ואילו רבנן הוסיפו קודם עלות ואחר צאה"כ ודברי ר"ח לא קשים דויאיצו שאני.

ת"ש: מצרים היא ארבע מאות פרסה על ארבע מאות פרסה, ומצרים אחד מששים בכוש, וכוש אחד מששים בעולם, ועולם אחד מששים בגן, וגן אחד מששים בעדן, ועדן אחד מששים בגיהנם, נמצא כל העולם כולו ככיסוי קדירה לגיהנם!

- תיובתא. 124,416,000,000,000.

ת"ש דתנא דבי אליהו, רבי נתן אומר: כל הישוב כולו תחת כוכב אחד יושב.

תדע, שהרי אדם נותן עינו בכוכב אחד, הולך למזרח עומד כנגדו, לארבע רוחות העולם עומד כנגדו.

מכלל דכל הישוב כולו תחת כוכב אחד יושב! - תיובתא.

ת"ש: עגלה בצפון ועקרב בדרום, וכל הישוב כולו אינו יושב אלא בין עגלה לעקרב, וכל הישוב כולו אינו אלא שעה אחת ביום.

שאין חמה נכנסת לישוב אלא שעה אחת ביום.

תדע, שבחמש חמה במזרח ובשבע חמה במערב, חצי שש וחצי שבע חמה עומדת בראש כל אדם! תיובתא.

ת"ש דארי"ז: מה תשובה השיבתו בת קול לאותו רשע בשעה שאמר 'אעלה על במתי עב אדמה לעליון',

יצתה בת קול ואמרה לו: רשע בן רשע, בן בנו של נמרוד הרשע, שהמריד את כל העולם כולו עלי במלכותו.

כמה שנותיו של אדם - שבעים שנה, ואם בגבורות שמונים שנה.

שנאמר 'ימי שנותינו בהם שבעים שנה ואם בגבורות שמונים שנה', מן הארץ עד לרקיע - מהלך חמש מאות שנה, ועוביו של רקיע מהלך חמש מאות שנה, ובין רקיע לרקיע מהלך חמש מאות שנה, וכן בין כל רקיע ורקיע, 'אך אל שאול תורד אל ירכתי בור'! תיובתא.

• ת"ר חכמי ישראל אומרים: גלגל קבוע ומזלות חוזרין.

וחכמי אומות העולם אומרים: גלגל חוזר ומזלות קבועין.

א"ר: תשובה לדבריהם - מעולם לא מצינו עגלה בדרום ועקרב בצפון.

מתקיף ראב"י – דאולי כבוצינא דרחיים, א"נ – כציר של דלת [הציר סובב במקומו]

חכמי ישראל אומרים: ביום חמה מהלכת למטה מן הרקיע, ובלילה למעלה מן הרקיע.

וחכמי אומות העולם אומרים: ביום חמה מהלכת למטה מן הרקיע, ובלילה למטה מן הקרקע.

א"ר: ונראין דבריהן מדברינו, שביום מעינות צוננין ובלילה רותחין.

תניא, ר"נ: בימות החמה חמה מהלכת בגובה של רקיע, לפיכך כל העולם כולו רותח ומעינות צוננין.

בימות הגשמים חמה מהלכת בשיפולי רקיע, לפיכך כל העולם כולו צונן ומעינות רותחין.

• ת"ר: בארבעה שבילין חמה מהלכת.

ניסן אייר וסיון מהלכת בהרים- כדי לפשר את השלגין.

תמוז אב ואלול מהלכת בישוב -כדי לבשל את הפירות.

תשרי מרחשון וכסליו מהלכת בימים -כדי ליבש את הנהרות.

טבת שבט ואדר מהלכת במדבר- שלא ליבש את הזרעים.

ורבי אליעזר אומר מאיסקופת כו'.

ואף דמצי עייל, דלא אמרינן ליה קום עייל.

והך דלר"א יהודי ערל שלא מל ענוש כרת -כאביי: דרך רחוקה לטהור ואין דרך רחוקה לטמא.

רבא: תנאי היא אליבא דר"א.

א. ר"א: נאמר 'ריחוק מקום' בפסח ונאמר ריחוק מקום במעשר. מה להלן אף כאן חוץ לאכילתו.

ב. ריב"י מר"א: חוץ לעשייתו. והיינו חוץ לעשרה וא"כ יתכן דזו דעה שלישית דחוץ למודיעים.

וא"כ הך דאריב"י: בטמאים - הלך אחר רוב העומדין בעזרה. הוא כריב"י שאמר משום ר"א.

אמר לו רבי יוסי לפיכך וכו'.

תניא ריה"ג: 'דרך' שומע אני מהלך שנים או שלשה ימים.

'ובדרך' - מגיד שמאסקופת העזרה ולחוץ קרוי דרך.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת פסחים · הדף היומי היום