בבא בתרא דף קכא עמוד ב

פרק שמיני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ג. ר"ד מר"נ: יום שכלו בו מתי מדבר, דעד שלא כלו מתי מדבר לא היה דיבור עם משה, שנא': 'ויהי כאשר תמו כל אנשי המלחמה למות מקרב העם', וסמיך ליה: 'וידבר ה' אלי לאמר' - אלי היה הדיבור.

ד. עולא: יום שביטל בו הושע בן אלה פרדסאות שהושיב ירבעם על הדרכים שלא יעלו ישראל לרגל.

ה. רב מתנה: יום שנתנו הרוגי ביתר לקבורה, דר"מ: אותו היום שנתנו הרוגי ביתר לקבורה - תקנו ביבנה 'הטוב והמטיב', הטוב - שלא הסריחו, והמטיב - שנתנו לקבורה.

ו. רבה ורב יוסף יום שפוסקין בו מלכרות עצים למערכה.

ר"א הגדול: כיון שהגיע ט''ו באב תשש כחה של חמה, ולא היו כורתין עצים למערכה.

רב מנשה: וקרו לו יום תבר מגל. מכאן ואילך, דמוסיף יוסיף, שאינו מוסיף -יסיף [תקברו אמו- בחצי ימיו].

שבעה קפלו את כל העולם כולו:

מתושלח ראה אדם, שם ראה מתושלח, יעקב ראה את שם, עמרם ראה את יעקב, אחיה השילוני ראה את עמרם, אליהו ראה את אחיה השילוני ועדיין קיים. אחיה השילוני ראה את עמרם

והך ד'ולא נותר מהם איש כי אם כלב בן יפונה ויהושע בן נון- לא נגזרה על שבטו של לוי. ד'במדבר הזה יפלו פגריכם וכל פקודיכם לכל מספרכם מבן עשרים שנה ומעלה', - מי שפקודיו מבן עשרים, יצא שבטו של לוי שפקודיו מבן שלשים.

ומשאר שבטים לא עייל? ד'יאיר בן מנשה ומכיר בן מנשה נולדו בימי יעקב', ולא מתו עד שנכנסו ישראל לארץ, שנא': 'ויכו מהם אנשי העי כשלשים וששה איש', ותניא: שלשים וששה ממש, דברי ר' יהודה.

א"ל ר"נ: וכי נאמר שלשים וששה? והלא לא נאמר אלא כשלשים וששה אלא זה יאיר בן מנשה ששקול כרובה של סנהדרין.

אלא אראב"י: לא נגזרה גזירה לא על פחות מבן כ' ד'מבן עשרים שנה ומעלה,

ולא על יתר מבן ששים - גמר ומעלה , ומעלה מערכין, מה להלן אף כאן יתר מבן ס' כפחות מבן כ',

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא בתרא · הדף היומי היום