בבא בתרא דף קכב עמוד א

פרק שמיני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

איבעיא ארץ ישראל נתחלקה לשבטים או לאנשים

ת"ש: בין רב למעט.

ועוד תניא: עתידה ארץ ישראל שתתחלק לי"ג שבטים שבתחילה לא נתחלקה אלא לי"ב שבטים ונתחלקה בכסף – בין רב למעט

ר"י: סאה ביהודה שוה חמש סאין בגליל.

ונתחלקה רק בגורל- 'אך בגורל'. ורק באורים ותומים, -'על פי הגורל',

הא כיצד אלעזר מלובש אורים ותומים ויהושע וכל ישראל עומדים לפניו,

וקלפי של שבטים וקלפי של תחומין מונחין לפניו, ומכוין ברוח הקדש ואומר: זבולן עולה - תחום עכו עולה עמו, טרף בקלפי של שבטים ועלה בידו זבולן, טרף בקלפי של תחומין ועלה בידו תחום עכו. וחוזר ומכוין ברוה"ק ואומר: 'נפתלי עולה ותחום גינוסר עולה עמו, טרף בקלפי של שבטים ועלה בידו נפתלי, טרף בקלפי של תחומין ועלה בידו תחום גינוסר, וכן כל שבט ושבט.

ולא כחלוקה של עוה''ז חלוקה של עוה''ב העוה''ז, אדם יש לו שדה לבן - אין לו שדה פרדס, שדה פרדס - אין לו שדה לבן.

לעוה"ב אין לך כל אחד ואחד שאין לו בהר ובשפלה ובעמק, ד'שער ראובן אחד שער יהודה אחד שער לוי אחד', - הקב''ה מחלק להן בעצמו, שנא': ואלה מחלקותם נאם ה'.

תני מיהת: שבתחלה לא נתחלקה אלא לי"ב שבטים ש"מ לשבטים נתחלקה

עתידה ארץ ישראל שתתחלק לשלשה עשר שבטים.

אידך- לר"ח: 'לנשיא', ד'והעובד העיר יעבדוהו מכל שבטי ישראל'. ולא לשכירים בעלמא ד'והנותר לנשיא מזה ומזה לתרומת הקדש ולאחוזת העיר'.

ורק לכספים, ד'בין רב למעט'. לאו לעידית וזיבורית אלא לקרובה ורחוקה.

כתנאי. ר"א: בכספים העלוה, רבי יהושע: בקרקע העלוה.

ובגורל, ד'אך' בגורל: תנא: 'אך בגורל' - יצאו יהושע וכלב. שלא נטלו בגורל אלא על פי ה', יהושע ד'על פי ה' נתנו לו את העיר אשר שאל את תמנת סרח בהר אפרים.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא בתרא · הדף היומי היום