בבא בתרא דף טז עמוד ב
פרק ראשון
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
'הֲיָדַעְתָּ עֵת לֶדֶת יַעֲלֵי סָלַע חֹלֵל אַיָּלוֹת תִּשְׁמֹר' - יעלה זו אכזרית על בניה, בשעה שכורעת ללדת, עולה לראש ההר כדי שיפול ממנה וימות, ואני מזמין לה נשר שמקבלו בכנפיו ומניחו לפניה, ואלמלי מקדים רגע אחד או מתאחר רגע אחד מיד מת,
בין רגע לרגע לא נתחלף לי, בין איוב לאויב נתחלף לי?
'חוֹלֵל אַיָּלוֹת תִּשְׁמוֹר' - אילה זו רחמה צר, בשעה שכורעת ללדת, אני מזמין לה דרקון שמכישה בבית הרחם ומתרפה ממולדה, ואלמלי מקדים רגע אחד או מאחר רגע אחד מיד מתה,
בין רגע לרגע לא נתחלף לי, בין איוב לאויב נתחלף לי?
רבא: אִיּוֹב לֹא בְּדַעַת יְדַבֵּר וּדְבָרָיו לֹא בְּהַשְׂכֵּל מכאן שאין אדם נתפס בשעת צערו.
רב: 'ויִּשְׁמְעוּ שְׁלֹשֶׁת רֵעֵי אִיּוֹב אֶת כָּל הָרָעָה הַזֹּאת הבאה עָלָיו ויבאו אִישׁ מִמְּקוֹמוֹ אֱלִיפָז הַתֵּימָנִי וּבִלְדָּד הַשּׁוּחִי וְצוֹפַר הַנַּעֲמָתִי וַיִּוָּעֲדוּ יַחְדָּו לָבוֹא לָנוּד לוֹ וּלְנַחֲמוֹ' - שנכנסו כולן בשער אחד.
ותנא: בין כל אחד ואחד שלש מאות פרסי.
א"ד: היה להם כתר ג' פרצופים וא"ד: היה לכ"א ג' אילנות וכשכמש ידעו
רבא, היינו דאמרי אינשי: או חבר כחברי איוב, או מיתותא.
'ויְהִי כִּי הָחֵל הָאָדָם לָרוֹב עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וּבָנוֹת יֻלְּדוּ לָהֶם',
רי"ו: רביה באה לעולם. ר"ל: מריבה באה לעולם.
ר"ל לרי"ו: לדידך דרבייה באה לעולם, מפני מה לא נכפלו בנותיו של איוב?
א"ל: נהי דלא נכפלו בשמות, אבל נכפלו ביופי, ד'ויהי לוֹ שִׁבְעָנָה בָּנִים וְשָׁלוֹשׁ בָּנוֹת, וַיִּקְרָא שָׁם הָאַחַת יְמִימָה וְשֵׁם הַשֵּׁנִית קְצִיעָה וְשֵׁם הַשְּׁלִישִׁית קֶרֶן הַפּוּךְ',
יְמִימָה - שהיתה דומה ליום, קְצִיעָה שהיה ריחה נודף כקציעה,
קרן הפוך - ככורכמא דרישקא במיניה, שנאמר: 'כי תִקְרְעִי בַּפּוּךְ'. [ולא כקרן קרש שגיחכו אהך במערבא]
• רשב"ר כשנולדה בתו חלשה דעתו, א"ל אביו: רביה באה לעולם.
א"ל בר קפרא: תנחומין של הבל ניחמך אביך. דתניא אי אפשר לעולם בלא זכרים ובלא נקבות, אלא אשרי למי שבניו זכרים, אוי לו למי שבניו נקבות. אי אפשר לעולם בלא בסם ובלא בורסי, אשרי מי שאומנותו בוסמי, אוי למי שאומנותו בורסי.
כתנאי: 'וה' בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל'
א. ר"מ: שלא היתה לו בת. ב. ר"י: שהיתה לו בת. ג. אחרים: בת היתה בַּכֹּל שמה
ד. ר"א המודעי: איצטגנינות היתה בלבו, שכל מלכי מזרח ומערב משכימין לפתחו.
ה, רשב"י: אבן טובה תלויה בצוארו שכל חולה הרואה אותו מיד מתרפא, וכשנפטר אברהם אבינו מן העולם - תלאה הקב"ה בגלגל חמה.
אביי, היינו דאמרי אינשי: אידלי יומא אידלי קצירא. שהאבן תלויה בחמה
ו. דבר אחר: שלא מרד עשו בימיו. ד'וַיָּבֹא עֵשָׂו מִן הַשָּׂדֶה וְהוּא עָיֵף', ותנא: אותו היום נפטר אברהם אבינו, ועשה יעקב אבינו תבשיל של עדשים לנחם את יצחק אביו. דאין לה פה, אף אבל אין לו פה. או דמגולגלת כאבילות מגלגלת ומחזרת על באי העולם.
נפק"מ לנחם בביצים.
רי"ו חמש עבירות עבר אותו רשע באותו היום:
בא על נערה מאורסה ד'ויבא עֵשָׂו מִן הַשָּׂדֶה' ושם: כי בַּשָּׂדֶה מְצָאָהּ'.
הרג את הנפש 'עיף', ושם: 'אוֹי נָא לִי כִּי עָיְפָה נַפְשִׁי לְהֹרְגִים'.
וכפר בעיקר – 'לָמָּה זֶּה לִי', ושם: 'זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ'.
וכפר בתחיית המתים – ד'הִנֵּה אָנֹכִי הוֹלֵךְ לָמוּת'.
ושט את הבכורה – ד'וַיִּבֶז עֵשָׂו אֶת הַבְּכֹרָה'.
דבר אחר ושעשה ישמעאל תשובה בימיו כך העיר רבא לתלמידיו מדרי"ו
רבינא ורחב"ב ישבו לפני רבא ואמרו שמיתה שיש בה גויעה זו מיתת צדיקים [והיינו עם אסיפה] ולאו דרך חכמתן דהא אצל יעקב וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ עֵשָׂו וְיַעֲקֹב בָּנָיו – והינו שהמליכו עליו.
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא בתרא · הדף היומי היום