בבא בתרא דף יד עמוד א

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

הרוצה לדבק תורה נביאים וכתובים כאחד מדבק,

ועושה בראשו כדי לגול עמוד ובסופו כדי לגול היקף,

ומסיים מלמטה ומתחיל מלמעלה. ואם בא לחתוך - חותך.

והך דתחלת ספר וסופו - כדי לגול [עמוד או היקף]- לצדדין קתני.

רב אשי: ההיא בס"ת דנגלל לאמצעיתו ועושה לו עמוד בכל צד [משא"כ כל הספרים]

ראבר"צ: כך היו כותבי ספרים שבירושלים עושין ספריהם.

ת"ר: אין עושין ס''ת ארכו יותר על הקיפו ולא הקיפו יותר על ארכו.

רבי: שיעור ס"ת: בגויל - ששה. בקלף בכמה? איני יודע.

ר"ה כתב שבעים ספרי דאורייתא, והצליח לעשות כן רק באחד.

ראב"י כתב אחד על עור עגל והצליח לו, ונתנו בו רבנן עינהם ונפטר

רבנן לר"המ: שרבי אמי כתב ד' מאה ספרי תורה. –א"ל אפשר שכתב רק תורה צוה לנו משה

רבא לר"ז: שר' ינאי נטע ארבע מאה כרמים א"ל: שמא נטע רק ב' כנגד ב' וא' זנב

מיתיבי לר"מ: ארון שעשה משה, אמתים וחצי ארכו ואמה וחצי רחבו וקומתו,

- באמה בת ו' טפחים

והלוחות, ארכן ורחבן ששה ועביין שלשה, מונחות כנגד ארכו של ארון.

לוחות אוכלות בארון י"ב טפחים, נשתיירו שם שלשה טפחים, צא מהן טפח, חצי לכל כותל, נשתיירו ב' טפחים שבהן ס"ת מונח, שנא': 'אין בארון רק שני לוחות האבנים אשר הניח שם משה'.

דאין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות ס"ת שמונח בארון.

פירנסת ארון לארכו, צא ופרנס ארון לרחבו:

לוחות אוכלות בארון ששה טפחים, נשתיירו ג' טפחים, צא מהן טפח, חצי לכל כותל, נשתיירו שם שני טפחים, שלא יהא ספר תורה נכנס ויוצא כשהוא דחוק,

נשתייר טפח שבו עמודין עומדין, ד 'אפריון עשה לו המלך שלמה מעצי הלבנון, עמודיו עשה כסף רפידתו זהב מרכבו ארגמן וגו'.

וארגז ששיגרו בו פלשתים דורון לאלהי ישראל מונח מצדו 'ואת כלי הזהב וגו' תשימו בארגז מצדו ושלחתם אותו והלך'.

ועליו ס"ת מונח, ד'לקוח את ספר התורה הזה ושמתם אותו מצד ארון ברית ה', ולא בתוכו,

והך דאין בארון רק? לרבות שברי לוחות שמונחים בארון.

ואי ס"ד ס"ת הקיפו ו' טפחים, מכדי כל שיש בהקיפו ג' טפחים יש בו רוחב טפח,

וכיון דלאמצעיתו נגלל, נפיש ליה מב' טפחים !?

- לכך ספר עזרה שכתבו משה לתחילתו נגלל דאל'כ מה יעשה באויר שבניהם

והיה כורך מעט ממנו למעלה שיכנס בדיוק בב' טפחים.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא בתרא · הדף היומי היום