בבא מציעא דף יב עמוד א

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

א. ראה אותן רצין אחר המציאה וכו'.

והוא שרץ אחריהן ומגיען.

בעי רי"ר: במתנה היאך? - וקבלה מראב"כ: אע"פ שרץ אחריהן ואין מגיען.

זרק ארנקי בפתח זה ויצא בפתח אחר מהו?

אויר שאין סופו לנוח כמונח דמי, או לא?

א''ל ר''פ .. היינו מתני' ראה אותן רצין אחר המציאה, וארי''ו: והוא שרץ אחריהן ומגיען. ושאל רי''ר איך הדין במתנה וקבל דאף שרץ אחריהם

- א"ל: שאני מתגלגל דכמונח דמי.

מציאת בנו ובתו הקטנים, מציאת עבדו ושפחתו הכנענים, מציאת אשתו - הרי אלו שלו.

מציאת בנו ובתו הגדולים, מציאת עבדו ושפחתו העברים,

מציאת אשתו שגירשה אע"פ שלא נתן כתובה - הרי אלו שלהן.

מפני מה אמרו מציאת קטן לאביו

א. שמואל: בשעה שמוצאה מריצה אצל אביו, ואינו מאחר בידו.

שמואל עצמו ס''ל: קטן יש זכייה לעצמו מן התורה

דתניא: השוכר את הפועל - ילקט בנו אחריו, למחצה לשליש ולרביע לא ילקט בנו אחריו. רבי יוסי בין כך ובין כך ילקט בנו ואשתו אחריו.

ואמר שמואל: הלכה כרבי יוסי. והיינו דס''ל דיש לקטן זכייה, ולכך מלקט לעצמו ואביו זוכה ממנו [דאי מלקט לאביו הא אביו עשיר הוא]

- ודחי': דלהדיא חזי' דלרבי יוסי אין לו זכייה מדאורייתא

דתנן: מציאת חש"ו - יש בהן משום גזל מפני דרכי שלום,

רבי יוסי: גזל גמור. ואר"ח: גזל גמור מדבריהן. נפק"מ להוציאה בדיינין.

ב. אלא אביי: עשאוה כמי שהלכו בה נמושות, דעניים עצמן מסיחין דעתן, שסבורים שבנו ילקט לו

ראב"מ לאביי: וכי מותר לאדם להרביץ ארי בתוך שדהו כדי שיראו עניים ויברחו?

ג. אלא רבא: עשו שאינו זוכה כזוכה, דעניים גופייהו ניח"ל שכשישכירום גם בניהם יעברו אחריהם

שמואל לא כרחב''א: דרי'ו במתני' גדול וסמוך על שלחן אביו זהו קטן,

קטן ואינו סמוך על שלחן אביו זהו גדול.

ב. מציאת עבדו ושפחתו העברים הרי הוא של עצמן.

ואינו כפועל שאמר לו עשה עמי מלאכה היום מציאתו לבעה''ב

א. רי"ו: בעבד נוקב מרגליות, שאין רבו רוצה לשנותו למלאכה אחרת.

ב. רבא: במגביה מציאה עם מלאכתו עסקינן.

ג. ר"פ: שכרו ללקט מציאות. ומיירי שצף נהר חוץ לגדותיו והקיף האגם ברשתות לצוד הדגים.

ב. שפחה

ומדובר: דישנה לאב והך ד'הרי הן שלהן' ולא של רבה אלא של אביה.

דא''א דמיירי: שהביאה ב' שערות דא''כ מה עושה אצלו.

ואי: בלא הביאה, - מציאתה לאביה, ואי מת תצא במיתת האב כדר''ל דק''ו מרשות אדון. ואפי' שכבר הוקשה ר''ל, אין להקשות גם מכאן.

ב. מציאת אשתו.

מדובר: בספק מגורשת ואינה מגורשת. שעדיין בעלה חייב במזונותיה.

וכל הטעם שתיקנו מציאת אשה לבעלה -שלא תהא איבה

אבל כאן שעומדת להתגרש וודאי יש לה איבה

מצא שטרי חוב,

אם יש בהן אחריות נכסים - לא יחזיר, שבית דין נפרעין מהן.

אין בהן אחריות נכסים- לר''מ: יחזיר, שאין בית דין נפרעין מהן,

וחכ''א: בין כך ובין כך לא יחזיר, מפני שבית דין נפרעין מהן.

מצא שטרי חוב,

אם יש בהן אחריות נכסים - לא יחזיר, שבית דין נפרעין מהן.

אין בהן אחריות נכסים- לר''מ: יחזיר, שאין בית דין נפרעין מהן,

וחכ''א: בין כך ובין כך לא יחזיר, מפני שבית דין נפרעין מהן.

כשהלוה החייב, מודה.

והטעם שמא: כתב ללות בניסן, ולוה רק בתשרי ויטרוף מלקוחות שלא כדין.

בכל שטר לא חיישי שאין ריעותא, כאן עצם זה שנפל איתרע.

והא דתנן: כותבין לכתחילה שטר ללוה אף שאין מלוה עמו, ולא חישי' לזמן מוקדם

א. רב אסי: מיירי: בשטרי הקנאה דשיעבד נפשו שיוכל לגבות אף אם לא ילווה מעכשיו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא מציעא · הדף היומי היום