בבא מציעא דף צו עמוד א

פרק שמיני

רבא ס"ל כרבי יונתן, ומתרץ לקראי כרבי יונתן,

ד'אם בעליו עמו לא ישלם' משמע דישנו בשניהם או באחד פטור.

וכתיב 'בעליו אין עמו שלם ישלם' - משמע דאינו בשניהם או אר באחד חייב.

לומר לך: היה עמו בשעת שאלה – א"צ להיות עמו בשעת שבורה ומתה,

היה עמו בשעת שבורה ומתה - צריך להיות עמו בשעת שאלה.

דמסתבר שאלה עדיפה שמביאה לרשותו

ואפי' דשבורה ומתה חייב באונסין שכל החיוב שלו מגיע מסיבת השאלה

ולא אמרי שאם לא נשברה לא היה חיוב דאפ''ה שאלה עדיפה שכן חייב במזונותיה

רב אשי: וכי ישאל איש מעם רעהו', ולא רעהו עמו שלם ישלם, הא רעהו עמו - פטור.

והך ד'בעליו אין עמו', 'ואם בעליו עמו'

אי לאו הו''א דמעם רעהו אורחיה דקרא הוא.

א. שאלה לרבעה מהו?

כדשיילי אינשי בעינן – ולזה לא, או משום הנאה ולזה יש

ב. שאלה ליראות בה מהו?

ממונא בעינן - והאיכא, או ממון שיש לו הנאה בעינן, וליכא?

ג. שאלה לעשות בה פחות מפרוטה מהו?

ממון בעי' או כל פחות מפרוטה אינו כלום היא?

ד. שאל שתי פרות לעשות בהן פרוטה,אי בתר שואל ומשאיל - ואיכא, או לך אחר פרות, וכל חדא וחדא ליכא ממונא?

ה. שאל משותפין, ונשאל לו אחד מהן, מהו? כולו בעליו בעינן והא ליכא, או שמאותו החצי נפטר.

ו. שותפין ששאלו ונשאל לאחד מהן, מהו? כולו שואל בעינן וליכא, או"ד בחצי ששאל יפטר?

ז. שאל מהאשה ונשאל בעלה, אשה ששאלה ונשאל לבעל, מהו? קנין פירות כקנין גוף דמי או לא?

ח. רבינא לר''א: האומר לשלוחו צא והשאל לי עם פרתי, מהו?

בעליו ממש בעינא - וליכא, או שלוחו של אדם כמותו, ואיכא?

ט. ראבדר''א לר"א: בעל פלוגתא דרי"ו ור''ל: דאיתמר: המוכר שדהו לחבירו לפירות.

לר''יו: מביא וקורא, קנין פירות כקנין הגוף דמי.

לר''ל: מביא ואינו קורא, קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי.

י. שליח, פלוגתא דרבי יונתן ורבי יאשיה. דתניא: האומר לאפוטרופוס: כל נדרים שתהא אשתי נודרת מכאן עד שאבא ממקום פלוני

לרבי יאשיה: הפר לה, והפיר לה, יכול יהו מופרין ת"ל 'אישה יקימנו ואישה יפרנו'

לרבי יונתן: מצינו בכל מקום ששלוחו של אדם כמותו.

יא. ר''ע לרבא: האומר לעבדו צא והשאל עם פרתי, מהו?

תיבעי למ"ד שלוחו של אדם כמותו אם גם עבד דלאו בר מצוה

או אף למ''ד אין שלוחו של אדם כמותו יד עבד כיד רבו.

– א"ל: מסתברא, יד עבד כיד רבו דמיא.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא מציעא · הדף היומי היום