בבא מציעא דף צד עמוד א

פרק שמיני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

מתנה שומר חנם להיות פטור משבועה, והשואל להיות פטור מלשלם,

נושא שכר והשוכר להיות פטורין משבועה ומלשלם.

כל המתנה על מה שכתוב בתורה - תנאו בטל,

וכל תנאי שיש מעשה בתחילתו - תנאו בטל,

וכל שאפשר לו לקיימו בסופו והתנה עמו מתחילתו - תנאו קיים.

ב. מתנה ש''ח וכו

ויקשה שהרי המתנה על מה שכתוב בתורה בטל!

ואין לומר דמתני' כר"י דבדבר שבממון תנאו קיים וכדאמרי' גבי אומר לאשה הרי את מקודשת ע"מ שאין לך עלי שאר כסות ועונה דלר"י תנאו קיים, ולר"מ מקודשת ותנאו בטל.

- דהא סיפא דמתני' תנאו בטל,

ואין לומר דכר"י ובדבר שאינו של ממון,

- דהא בסיפא דכל תנאי שאין בו מעשה בתחילתו תנאו בטל וזו סברת ר"מ, שכן גם העיד דאבא חלפתא מכפר חנניא מר"מ.

- אלא: כולה ר"מ היא, ושאני כאן: דמעיקרא לא שעבד נפשיה.

ומתנה שומר שכר להיות כשואל.

א. ומיירי בשקנו מידו.

רי"ו: ב. אפי' בשלא קנו מידו, באותה הנאה שיוצא עליו קול שהוא אדם נאמן גומר ומשעבד נפשו.

ג. וכל שאפשר לו לקיימו בסופו וכו'.

ר"ט מרב: זו דברי רבי יהודה בן תימא, אבל חכ"א: אף שאי אפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו - תנאו קיים.

דתניא: הר"ז גיטך ע"מ שתעלי לרקיע, ע"מ שתרדי לתהום, ע"מ שתבלעי קנה של מאה אמה, ע"מ שתעברי את הים הגדול ברגליך.

- נתקיים התנאי - הר"ז גט, לא נתקיים התנאי - אינו גט.

רבי יהודה בן תימא אומר: כזה גט.

כלל אריב"ת: כל שאי אפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו - אינו אלא כמפליגה, וכשר.

ר"נ מרב: הלכה כרבי יהודה בן תימא.

רנב"י: כן מדוייק מהמשנה: כל שאפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו - תנאו קיים, הא א''א לו לקיימו - תנאו בטל, ש"מ.

הדרן עלך השוכר את הפועלים.

פרק שמיני - השואל

השואל את הפרה ושאל בעליה עמה, או שכר בעליה עמה,

שאל הבעלים או שכרן ואח''כ שאל את הפרה ומתה - פטור, שנאמר אם בעליו עמו לא ישלם.

אבל שאל את הפרה ואח''כ שאל את הבעלים או שכרן, ומתה - חייב,

שנאמר בעליו אין עמו שלם ישלם.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא מציעא · הדף היומי היום