בבא מציעא דף צב עמוד ב

פרק שביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ו. ת"ש: השוכר הפועל לקצות בתאנים -הר"ז אוכל ופטור מן המעשר,

ע"מ שאוכל אני ובני או שיאכל בני בשכרי - הוא אוכל ופטור, ובנו אוכל וחייב.

אפי' דמשלו הוא אוכל - בנו חייב - רבינא: משום דמיחזי כמקח.

ז. ת"ש: השוכר את הפועל לעשות בנטע רבעי שלו - לא יאכלו,

ואם לא הודיעם - פודה ומאכילן.

- דחי' אפי' משל שמים הך דפודה ומאכילן גם באיסור כיוון שנראה כמקח טעות

ח. סיפא: נתפרסו עגוליו, נתפתחו חביותיו הרי אלו לא יאכלו. ואם לא הודיען מעשר ומאכילן.

-דחי' אפי' דמשל שמים אוכל מעשר ומאכילן משום שנראה כמקח טעות

וכר"ש: שנתפתחו חביותיו לבור.

והך דתניא: יין משירד לבור! כר"ע דאמר משיקפה. דאומרים שלא ידעו ולא צריכים לחשוש דבמקום דאותו שמושך מהבור הוא מקפה.

השתנא דתני ר''ז יין משירד לבור ויקפה, ור"ע: משישלה בחביות,

אפי בשלא נתפתחו חביותיו לבור, דלא ידעו דמשלי

וא''צ לחשוש, דמיירי במקום דהסותמו במגופות הוא דמשלי

ט. ת"ש: קוצץ אדם ע"י עצמו, ע"י בנו ובתו הגדולים, ע"י עבדו ושפחתו הגדולים, וע"י אשתו - מפני שיש בהן דעת.

אבל אינו קוצץ לא על ידי בנו ובתו הקטנים, ולא על ידי עבדו ושפחתו הקטנים, ולא על ידי בהמתו - מפני שאין בהן דעת.

קס"ד במעלה להן מזונות, בהכרח דמשל שמים אוכל

ולכך קוצץ, דאי משלו אוכל נקוץ גם לקטנים.

- דחי' כאן מיירי בשאין מעלה להן מזונות. והגדולים מוחלים

י. והך דר"הו: קוצץ אדם ע"י עצמו וע"י אשתו אבל לא על ידי בהמתו. וע"י בנו ובתו הגדולים אבל לא ע"י בנו ובתו הקטנים, וקוצץ ע''י עבדו ושפחתו הכנענים בין גדולים ובין קטנים.

מאי לאו דמיירי במעלה מזונות וחלקו אי משלו אוכל או משל שמים

- דחי' דאפשר דלכו"ע משלו אוכל,

וכאן בשאין מעלה להן מזונות, וברייתא - במעלה להן מזונות.

דאפשר במעלה מזונות,- ובקטנים לא קוצץ דצער בנו ובתו הקטנים התורה לא זיכתה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא מציעא · הדף היומי היום