בבא מציעא דף ט עמוד א

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ב. ת"ש: שנים שהיו מושכין בגמל ומנהיגין בחמור, או שהיה אחד מושך ואחד מנהיג, - במדה זאת קנו.

ר''י: לעולם לא קנה עד שתהא משיכה בגמל, והנהגה בחמור.

אין להוכיח: דרכוב לא קונה,

דה''ה לרכוב ותני מושך ומנהיג לאפוקי מר''י -דאפי להיפך מהני

ולא ערבינהו משיכה והנהגה בחמור וגמל -שיש צד אחד שלא קנה

א"ד משיכה בחמור, וא"ד הנהגה בגמל.

ויש שהקשו: מסיפא: 'במדה זו קנה', לא למעט רכוב? – ודחי למעט איפכא.

ולאו ר''י היא: דנפק''מ צד אחד שלא קנה, או משיכה בחמור, או הנהגה בגמל.

ג. ת"ש: אחד רכוב חמור, ואחד תפוס במוסירה - זה קנה חמור, וזה קנה מוסירה.

- ודחי': מדובר ברכוב שמנהיג ברגליו וקשה דא''כ שיקנה גם המוסירה

ב. אימא זה קנה חמור וחצי מוסירה, וזה קנה חצי מוסירה.

וקשה: תפוס במוסירה במה קנה.

ג. אלא: זה קנה חמור וכל מוסירה, וזה קני מה שתפוס בידו.

וקשה הא איהו לא קני, לאחריני מקני [בתפיסת המוסירה]?

ד. רב אשי: זה קנה חמור ובית פגיה, וזה קנה מה שתפוס בידו,

והשאר לא קנה לא זה ולא זה.

ה. ר'א לעולם כדתני כל המוסירה - הואיל ויכול לנתקה ולהביאה אצלו.

ודחי' דר' אבהו ברותא היא. שאל''כ, בא א' והגביה חציה מע"ג קרקע, ובא אחר והגביה חציה מע"ג עמוד, השני לא יקנה כיון שהראשון יכול לנתק ולהביא אצלו?! ולא מצינו שחלוק דינה מהמשנה

ד. ת"ש ר''א: רכוב בשדה ומנהיג בעיר - קנה!

–ודחי': ה"נ מנהיג ברגליו. ותרי גווני מנהיג

ורכוב בעיר לא קונה כר''כ דאין דרכן של בני אדם לרכוב בעיר.

ודחאו רב אשי: דא''ה הגביה ארנקי בשבת, שאין דרכן של בני אדם להגביה ארנקי בשבת גם שלא קנה?! פשוט שמע שעשה קנה וה'נ כאן

• אלא ר''א: במקח וממכר עסקינן, דא"ל: קני כדרך שבני אדם קונין.

רכוב ברה''ר קונה, או אדם חשוב בעיר, או אשה [מחולשתה] בעיר,

או אדם זול [שאינו צנוע] אפי' בסימטא

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא מציעא · הדף היומי היום